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PLATAFORMA CARPETANIA,

lunes, 1 de junio de 2020

OVEJAS EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA


La oveja (Ovis orientalis aries) es una animal doméstico criado principalmente por su carne, leche y lana. Son animales rumiantes con pezuñas y seguramente descienden del muflón.

Existen numerosos refranes relacionados con este animal, "En Enero, cada oveja con su cordero", "En Enero, ovejas en el redil", "Cuando la oveja da el vellón, la cabra ya lo tiene en el rincón", "el que tiene ovejas tienes pellejas", "reunión de pastores, ovejas muertas", "Pastor, cuando caga la oveja te da el olor", "Para San Matias dice el pastor al amo, echeme la oveja a la umbría, que si se pierde es cosa mía".
Rebaño de ovejas en Arroba de los Montes foto Jesús Víctor García

Los repobladores de los pueblos de los montes de Toledo estaban amenazados constantemente por bandoleros o "golfines" que robaban ganado o mataban pastores. Ante esta amenaza los habitantes de los montes se organizan en Hermandades, esta organización es sostenida por contribuciones voluntarias, especialmente por pastores que consiste en una oveja del rebaño durante la persecución por los cuadrilleros, esta contribucion al final terminaria en obligatoria.

En 1255 el rey Alfonso X concede a los vecinos de Toledo dos montazgos, el Milagro y otro en el Cijara, cobrando "de cada mil ovejas se entregarán dos carneros, por cada carnero se pagaría medio maravedí"-
Toril en el arroyo Espinusillo para guardar ovejas en Arroba de los Montes  foto Jesús Víctor Garcia

Los primeros testimonio documentales de pagos del impuesto de la "asadura" del latín "pasadura" por los ganaderos remonta a 1303 cuando Fernando IV  ratifica los privilegios de Alfonso X y acepta las quejas de la hermandad debido a que los pastores y vaquerizo no pagan este impuesto ordenando "otrosi mando a vos los vaquerizos et a los pastores que les dedes de cada hato una asadura cada año para mantener la muy gran costa que hacen en esta razón y no se excusen ninguno de lo dar por carta ni por privilegio que tenga...".
El impuesto de la asadura es una imposición que grava el paso de los ganados por las tierras de una de las tres instituciones, la Hermandad vieja de Toledo, Talavera y Ciudad Real. Con este impuesto se financian  los cuadrilleros de dichas hermandades dedicados a la lucha contra la delincuencia en los despoblados. Los pastores que entraran por estos términos debía colaborar con la Hermandad so pena de verse expulsado de ellos.
Ovejas bebiendo en un pilar de Arroba de los Montes foto Jesús Víctor García

Los corderos era un articulo sobre el que se cobraba el diezmo por el arcedianato de Toledo en la segunda mitad del siglo XIII. Otro de los impuestos era el dozavo " de los corderos de doce uno y hay fuesen seis y el otro medio ha de hacer según la forma del capitulo de los potricos  y si fueren siete a de llevar el dozavero uno e tomar al dueño un maravedí por cada uno desde siete hasta doce por rebujal. Y si no llegaren a seis ha de pagar el dueño al dozavero un maravedí por cada cabeza desde una hasta cinco".
rebujal es el número de reses de una ganadería que excede de cincuenta o un múltiplo de cincuenta. 

En las Ordenanzas de Toledo de 1400 se ponen castigos físicos a los pastores que "venden el ganado que cuida sin ser suyo"  cuya condena son 50 azotes atado en la picota,si el pastor reincidia pasaba 30 días en la cárcel
La ordenanza de 1479 tiene su origen en las quejas de los vecinos porque sus paisanos llevaban a pacer las cabras, ovejas y bueyes a las tierras que tenían sus viñas. La protección de la vid se hacía desde la mitad de marzo hasta que el concejo da licencia para comprar las Hojas para comérsela por el ganado. En el articulo 18 reflejaba que en caso de que un pastor con "mano y malicia" metiese un rebaño de ovejas en la vid para comer las hojas  se doblarán las multas y se le condenan a prisión cuatro días.
Algunos años los fenómenos meteorológicos repercute en la crianza del corderos, como en el año 1500 en Toledo "no hay carne porque habían muchos corderos y ovejas que por el frío no comían por la falta de alimento en el campo"".

En 1500 hay una ejecutoria relativa a imposiciones sobre los ganados que pasan por los términos de Toledo.

Eugenio Víctor con sus perros cuidando su rebaño de ovejas en Arroba de los Montes  foto Jesús Victor Garcia
En las ordenanzas de Talavera de 1519 dictan las leyes para que no hayan conflictos entre vaqueros y pastores por las Dehesa Boyales que existían en los Montes de Toledo. Ya que las dehesas boyales fueron dada por Toledo a los lugares de término "para los bueyes de labor y no para ganado algunos" y se prohibía que se introduzcan en ellas "vacas y ovejas y otros ganados a peaje y herbaje, así de invernadero como de agostadero, de los vecinos de esta villa y su tierra y serranos y otros forasteros"..

El pago del portazgo en 1573-1575 un cordero costaba 187 a 204 mrs o 5,5 a 6 reales mientras que un carnero valía 510 mrs o 15 reales. Esta diferencia de precio venia reflejado en el Padrón del Portazgo de Toledo,donde se establece la tasa para vender carneros, cabras y ovejas, una libra por cada res y media por los cordero pero si la fecha era de San Juan adelante, se pagaría una libra por res de carnero y de los cordero, y media por cordero recentales.

En las ordenanzas de Navalpino de 1578 castiga duramente a los pastores reincidentes que se meten a pastar en la dehesa boyal "Otro si que por cualquier hato de ganado si cabras como ovejas si es de 60 cabezas arriba y entrare en la dehesa boyal de este lugar le lleven de pena 100 maravedíes de cada hato y por la segunda vez 200 maravedíes esto se entiende que si es de noche que se lleven los 200 maravedíes y si es rebelde que entren tercera vez que le tengan en la cárcel al pastor dos días y la pena sea para el Concejo."

La falta de renta del ayuntamiento de Toledo obligaba a éste a recurrir a "los arbitrios" que concede el Consejo de Castilla por un tiempo limitado. En ocasiones el Concejo toledano concedia arbitrios como el de "legua y capilla" a la Real Capilla de  Reyes, en los años 1589 y 1608, cuyo cobro  consiste en el cobro de 24 maravedís por cada carnero
En 1599 la peste obligó a las autoridades municipales a imponer un arbitrio de medio real por carnero y un cuartillo por oveja.
La carne de oveja se adoba y se seca para consumirla en tasajos en Arroba de los Montes foto Jesús Víctor García

En el siglo XVI , en la ciudad de Toledo, existía los "Alcaldes de los Pastores y Mesta"  eran nombrados por el Corregidor y debían conocer las cuestiones referentes a la rama pecuaria o la "cabaña ganadera".
Unas de las funciones de estos alcaldes era realizar pesquisas entre pastores y a los que hubieran infringido la ley que se le castiguen "al pastor malhechor que fuere de baja gente, le den pena corporal, y no le rescaten".

El pastoreo ilegal era una de las denuncias más comunes en los pueblos de los montes, en  agosto de 1622 se inicia una causa a un pastor de Arroba de los Montes llamado Pedro Hernández porque "ha metido en el monte 600 carneros de un pariente que no tenía derecho a pastar allí". Estos carneros eran engordados para trasladarlos a finales de otoño y sacrificarlos por los carniceros de Toledo .
En junio de 1629 otro vecino de Arroba, llamado Pedro Ruiz es denunciado por por meter su ganado a pastar en zona vedada. Otro proceso de pasto ilegal ocurre en Abril de 1619 cuando Juan de Mora Vivar denuncia a Marcos de Beli y a sus ganaderos por "meter ganado en los montes sin licencia".

Los ganaderos provocan incendios intencionados porque en los quemados salen brotes tiernos y hierbas que alimentan muchos, esta práctica hasta hace poco se ha producido. En agosto de 1644 un pastor de Alcoba llamado Andres Garcia provoca un incendio. El ayuntamiento de Toledo denuncia a los ganaderos  que metan el ganado tras un incendio como ocurre en 1618 a "un pastor de los frailes de la Sisla por meter el ganado en un quemado en Hontanar".

Ovejas pastando en el paraje de la cornicabra de Arroba de los Montes foto del autor

En el siglo XVIII los gobiernos municipales de Toledo controlaban los precios de los artículos como el queso de oveja  a un precio de 1,65 reales la libra a través de los "Aranceles de Tienda".

El uso inadecuado de las armas por los pastores incita a producir accidentes fatales como ocurre en 1697 en Arroba cuando un pastor llamado Andres Felipe Tapia mata a Alejandro Carreño cuando intentaba disparar a su perro por haberse comido su merienda. O en 1828 en Ventas cuando un pastor llamado Eustaquio Duran se le dispara la escopeta accidentalmente y se mata.

La pobreza incita a pequeños hurtos para cubrir las necesidades alimentarias de algunos vecinos de Arroba de los Montes como ocurre en 1732 cuando Pedro Sánchez  "que es de no buen vivir"se le acusa de llevarse a su casa "un cordero, un cegajo y una cabeza de vaca, diciendo que se la habían comido los lobos cuando en realidad las ha hurtado".

Sacas llena de lana dispuesta para ser pesada en Arroba de los Montes  foto Jesús Víctor García

Muchos nobles talaverano eran propietarios de "hatos de ovejas", y el ayuntamiento cobraba el llamado derecho de "oveja del verde" y el denominado "paso del puente".  El tributo de "oveja en verde" es uno de los impuestos más importante que cobraban los ayuntamientos, como el de Talavera de la Reina a los ganaderos que pastaban.
En 1753 el alcalde mayor de Cuesta y pastores de la ciudad de Toledo, Jose Sanchez Duran, es el encargado por la Real Junta  para hacer la diligencias del catastro de Ensenada en los pueblos de los montes de Toledo.

En 1774 un pastor de Arroba se refugia en la casa del cura después de ser sorprendido con intenciones perversas, el cura le comunica que "no puede estar allí ni aquel sitio le era sagrado, con cuya razón se pasó de allí a la iglesia parroquial".

En  Agosto de 1812 hubo mucha escasez de alimentos en Toledo y parte de España, Pascual Olavarría, proveedor de carne de las tropas francesas, sólo ofreció oveja y cabra a 3 reales la libra, con la condición de que le adelantara el dinero.

En ocasiones existen ahogamientos de pastores al cruzar algún río como ocurre en Horcajo de los Montes en 1829 cuando se encuentra el cadáver de un hombre ahogado en el río Estena, llamado Santiago Bermejo, un pastor trashumante, natural de Peñalva y vecino de Río Frío, provincia de Segovia". En 1795 en el Molinillo se encuentran el cadáver de un pastor de 14 años ahogado posiblemente por la crecida del río Milagro.


En el año 1999 existían 26 propietarios con un total de 5429 ovejas, correspondiendo a cada pastor una media de 209 ovejas. 

BIBLIOGRAFIA

- Archivo Municipal de Toledo
                                               Caja 6244      Causa    885
                                               Caja 6234      Causa    902
                                               Caja 6234      Causa    881

-Anales Toledanos, Diputación provincial de Toledo,
-Efemérides Toledanas, Tomo I, Gabriel Mora del Pozo, Diputación de Toledo 1991
-Efemérides Toledanas, Tomo V, Gabriel Mora del Pozo, Diputación de Toledo 2016
-El ayuntamiento de Toledo en la Guerra de la Independencia y su entorno de 1809 a 1814. Fernando Jiménez de Gregorio, Toledo, Diputación Provincial.1984
-Refranero Popular Toledano, Temas Toledanos, Abraham Madroñal Duran. Diputación Provincial de Toledo.
-Arbitrios locales sobre la propiedad semoviente en Castilla durante los siglos XIV y XV, P.García Martín y J.M. Sanchez Benito.
.Bandoleros en los Montes de Toledo, Ventura Leblic García, 1990.Temas Toledanos, Diputación Provincial Toledo.
-El Fiel del Juzgado de los Propios y Montes de la ciudad de Toledo. Antonio Palomeque Torres, Cuadernos de Historia de España, LV-LVI (1972) p.322-399
-Gobierno y administración de la ciudad de Toledo y su termino en la segunda mitad del siglo XVI. Enrique Lorente Toledo. 1982
-Las Ordenanzas municipales antiguas de  1400 de la ciudad de Toledo, Pilar Morollon Hernández. Espacio, tiempo y forma. Serie III. Hª Medieval, t 18, 2005, pags 265-439
-Los privilegios reales de Toledo en la Edad Media, Ricardo Izquierdo Benito

viernes, 1 de mayo de 2020

INJURIAS EN ARROBA DE LOS MONTES (1574-1815)

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

Las injurias son insultos, calumnias, menosprecios y descalificaciones están dentro de los delitos contra el honor. Estas nos desvelan otra violencia más leve que muchas veces nos anticipa la agresiones y nos manifiesta las tensiones sociales en el mundo rural en los Montes de Toledo.
Las injurias estaban relacionadas en la mayoría de las veces con cuestiones sexuales  por  mancebamiento, vida licenciosa, honra de la mujer, honestidad, cornudo,"marica",  etc.

En los delitos por injurias leves no se iniciaba ningún proceso de oficio solo había una amonestación ya que en estos conflictos no había un daño considerable así como en los problemas domésticos ya que se entendían como privados. Hay un interés especial por estos casos por parte de Toledo pero es de extrañar ya que estas causas no trae consigo ningún ingresos solo conocer las miseria humanas de los vecinos de esta época. Generalmente estas infracciones quedan en una "fe de amistades" o apartamiento donde se retira la denuncia con las correspondientes disculpas y retractandose verbalmente y públicamente.
Injurias por meses en Arroba de los Montes 1574-1815 según Jesus Victor Garcia

Algunas injurias eran en plena calle ,como un vecino de San Pablo de los Montes al cruzarse con un matrimonio y gritó "que hay estaba Mari Puta y Cornavallon, su marido".
En cuanto a la honra de la mujer, muchos mozos despechados proclamaban sus conquistas para desacreditar a su antigua novia como ocurre con un vecino de Marjaliza, llamado Juan Sánchez declara "que él no había de comer lo que otros habían guisoteado y que antes le diera un trabucazo que casarse con ella".

Injurias por honra de la mujer

Predominan las causas por injurias contra la honra de la mujer, "todo el honor de las mujeres consiste en la opinión que de ella se tiene"  según decía Miguel de Cervantes.

La honra y honestidad de la mujer y su familia  tenía que ser incuestionable el dicho de "Puta la madre, puta la hija y puta la manta que las cobija" manchaba a una familia para siempre.

En enero de 1574 hay una Causa por injurias iniciada por denuncia de Baltasar García e Inés Martín, su mujer, contra Teresa Gómez y Lope Sánchez. Los reos, que manifiestan públicamente que la esposa del denunciante está amancebada con otro vecino y que su propio marido los ha sorprendido en la cama. Los acusados son consuegros de las víctimas, y a su vez les acusan también de injuriarlos. 
Algunos mozos cuestionaban la honra de la mujer y retiran la promesa de matrimonio injuriando las con "que él no había de comer lo que otros habían guisoteado" o "que antes le diera un trabucazo que casarse con ella".
En Agosto de 1574 hay un proceso por injurias iniciado por denuncia de Inés García, viuda de Cristóbal García, contra Quiteria García, a la que acusa de decir "que no le sacaban a sus hijas ni sobrinas los rufianes de baxo de las camas, como sacaron a sus hijas de la dicha Inés García". Las hijas, que estuvieron casadas, ya han fallecido, y además Quiteria llama "vieja ruin" a Inés.



Las calles de Arroba eran lugar de conflictos entre los vecinos  Foto Jesús Víctor García
En Febrero de 1618 hay un proceso por injurias abierto de oficio contra Pedro Merinero, mozo, después de que un vecino le denuncie por cantar coplas contra la honra de sus hijas. Los mozos del pueblo tenia la costumbre de rondar a las mozas con cantares obscenos como "Belcebú lleve a Bonete y la madre que parió, que de dos hijas que tenia la una se le casó" o "bonita, rebonita, hija de un gran bellaco, tu te estas en esa cama y en este charco".


Los maridos y hijos salía en la defensa de la honestidad de su esposa o madres, en Arroba de los Montes un barbero agredió en 1622 a una vecina porque había cuestionado la honestidad de su mujer "se quitó la pretina y probó alzarse las faldas para azotarla, y no pudo y la dio muchos cintazos encima del hato y la arrastró de los cabellos y la metió en unos zarzales". En noviembre de  1815 el marido de Eugenia Martín denuncia a Maria Eugenia de los Santos por haber insultado a su mujer

Los hijos defienden la honorabilidad de sus madres al faltar su marido, como ocurre en Enero de 1614 hay "un proceso en visita por injurias" iniciado por la denuncia de Miguel García por decir Juan del Castillo en la calle que su madre " es una gran borracha y ladrona que tiene hundida la hacienda del padre".

En Junio de 1623 hay un proceso por injurias iniciado por denuncia de Cristina Ruiz, viuda, contra Juan Gutiérrez, a quien la denunciante acusa porque ha dicho públicamente que se ha acostado con ella.  

Había un rechazo social a los hombres que no defienden la honestidad de sus mujeres "Los que consienten que sus mujeres sean putas tienen pena de ser emplumados, untados de miel con coroza y ristras de ajos y cuernos en vergüenza pública, y por postre presidio o galeras por ley más moderna que la que manda que sea azotado por su propia mujer, paseando en borrico por las calles públicas con la coroza, ristras y cuernos". 

En marzo de 1673 hay una causa por lesiones e injurias abierta por denuncia de Juan Jiménez contra Polonia García, que golpea y agrede al hijo del denunciante, de once años, y dice que su esposa"era una puta, ella y todas las que entraban en la casa del cura , y los hombres eran unos cornudos". Además la dice que "es una puta cortadora descendiente de cortadores, mesonera y mesonerilla de mierda".
Llamar puta era y es lo más común cuando se intenta denigrar a las mujeres, según el Diccionario de Autoridades de 1737, puta es "la mujer ruin que se da a muchos" y viene de putida porque "siempre esta calentada de mal olor". En Julio de 1801 un padre denuncia a un mozo llamado Manuel el platero por llamar a su hija "puta" y esta le rompe el abanico con el que estaba dando aire.

En Noviembre de 1674 hay un proceso por injurias abierto en Toledo de oficio contra Francisco Ruiz, que ha sido rechazado por María Sánchez de Rodrigo, mujer casada, pero que se jacta en público de que "demás de a verla él gozado tiene otros galanes, y con mal  ánimo se lo ha dicho al dicho su marido, el qual la a querido matar".

En Arroba en 1739 cuando las autoridades del pueblo quieren saber sobre los rumores que corren  sobre las presuntas relaciones entre los vecinos y mujeres casadas. Uno de los presos fue sorprendido por su mujer cuanto estaba con su amante " y dicha mujer casada continuando su camino, y trabando question y pendencia entre sí ofenderla porque la llamó puta, la dicha mujer casada se asió a la dicha Irene diciendo que la había de sacar la lengua, y echándola en el suelo la entro la mano en la boca, y mordiendo la dicho Yrene al tiempo de sacarla la saco algún diente".

Ante estos hechos las autoridades de Arroba "por reconocer ser una pendencia de mujeres llaman al declarante Alonso García Serrano al dia siguiente por la noche y amonestaron a las mujeres y las dejaron hechas amigas"
Los tribunales al final no entraban en conflictos familiares, así la Real Cédula de 15 de Mayo de 1780, obligaba a éstos a no intervenir en "asuntos domésticos interiores de padres e hijos, marido y mujer o de amos y criados, cuando no haya queja grave escándalo, para no turbar el interior de las casas y familias".


Injurias y amenazas contra la autoridad
Algunas autoridades se sienten injuriados por no poder administrar la justicia como ocurre con el alcalde de Arroba de los Montes cuando el 1 de Agosto de 1787 envía una carta al Fiel del Juzgado refiriéndose "que se encuentra en un estado infeliz y deplorable" por no poder administrar justicia. Dice "resulta frecuentemente las injurias graves contra la Real Jurisdicción, negada la obediencia que se le debe, abolido sus respeto, quebrantadas sus providencias, con resistencias formales, improperios y escandalosos, continuación de insultos, desazones civiles, injurias y ofensivas entres sus vecinos, en las que concurren otros crímenes como son de venirse a las manos y herirse, y finalmentes sin dueño propio las heredades, frutos, esquilmos e industrias con se vive a causa del libertinaje con que este asunto proceden".

La denuncia del alcalde de Arroba fue despachada por Toledo contestando que "especificara los delitos concretos para que se iniciara una causa".

Las injurias a las autoridades por parte de los vecinos del pueblo eran denunciadas como ocurre en Marzo de 1618  cuando hay proceso por injurias iniciado de oficio contra Juan Gómez, carretero de Puebla de Don Rodrigo, "que llama majadero al alcalde", y que se escapa en Cuerva cuando lo trasladan a Toledo, refugiándose en la iglesia. Acaba siendo procesado y condenado Baltasar Martín, alguacil mayor que le llevaba a la ciudad. Otro caso parecido ocurre en Abril de 1757 cuando Juan García Zumajo insulta a unos de los alcaldes.

De todas las formas en ocasiones las autoridades locales no dan ejemplo antes los vecinos como ocurre en Noviembre de 1778 cuando hay una denuncia contra Pedro Gutiérrez, el escribano de Arroba de los Montes que es acusado de "embustero, trapacero... ilegal, parcial" cuando jugaba a los naipes".


Injurias contra el honor

El honor era uno de los bienes más preciados que tiene cada individuo en esta época, su reputación, honestidad y su buen nombre era incuestionable tanto que terminaba en denuncias y en ocasiones en homicidios. 
El estigma de ladrón en las sociedades rurales es una mancha que nadie quiere tener, considerándose una ofensa muy grave como ocurre en Mayo de 1732  cuando un portugués llamado Gonzalo Perez denuncia a su compatriota  Pascual González por acusarle de ladrón en publico.

Las ofensas por acusar por pequeños hurtos se consideran graves como ocurre en Junio de 1624 cuando hay una denuncia por insultar al denunciante por acusarle de haber robados unos pollos. Parece que "robar gallinas" era común en las sociedades rurales, otro caso ocurre en Enero de 1805  cuando cuando un padre e hija acusan a una mujer de "dañarles una gallina y robarle otra" y el marido lo denuncia por injuria.
Las gallinas eran robadas por algunos vecinos  foto de Jesús Víctor García

También el acusar a tu mujer de ladrona repercute también en la honorabilidad del marido por eso en Junio de 1617 Alonso Perez Murciano denuncia a a Alonso Granizo por "haber acusado a su esposa de robar ganado", al final hay un acuerdo y se retira la denuncia.

Tener la fama de moroso por no pagar sus deudas es una mancha que nadie quiere tener en los pueblos de los Montes de Toledo. Alonso Pérez, no debía tener buena fama de pagar sus deudas ya que tiene dos causas por demorarse en el pago de su deudas . Los acreedores se impacientan y se ponen nerviosos e insultan, como ocurre en agosto de 1624 cuando Alonso Pérez denuncia a Juan del Castillo "por insultar grave y públicamente" por negarse a darle el dinero prestado y que al final llegan a un acuerdo. El mismo Alonso Pérez, en Junio de 1634, pone  otra denuncia a Pedro Martín por llamarle "infame" por no pagarle una deuda.

Pero los delitos contra el honor propiamente dichos es cuando la calumnia trasciende de los personal a la sociedad como ocurre en Noviembre de 1642 cuando se inicia una causa por injurias cuando Alonso Perez Mudarra denuncia que Juan del Castillo le insulta en público diciendo "que era nieto de un verdugo" o en octubre de 1680 cuando Francisco Albañil denuncia a Juana Ruiz por decir a su esposa en el lavadero de Arroba de los Montes que "era judío".

Proclamar en público que era judío era una injuria que no se podía permitir ya que marcaba a toda tu familia, en los años 70 en el pueblo al escupir en el suelo te decían "nos escupas que es cosa de judíos"., en marzo de 1726 se inicia un proceso por injurias contra Andrés Arias por llamar a un vecino apellidado Herance que todos son judíos o en septiembre de 1788 un vecino llamado Domingo Martín insulta a la mujer de Francisco de Ayuso diciendo que son "judíos, herejes y escandalosos".

BIBLIOGRAFIA

-Archivo Municipal de Toledo  Caja 6237   Causa 971    Arroba
                                                  Caja 6232   Causa 793    Arroba
                                                  Caja 6235   Causa 941    Arroba
                                                  Caja 6233   Causa 877    Arroba
                                                  Caja 6328   Causa 3775  Navalpino
                                                  Caja 6234   Causa 891    Arroba
                                                  Caja 6234   Causa 913    Arroba
                                                  Caja 6234   Causa 891    Arroba
                                                  Caja 6236   Causa 961    Arroba
                                                  Caja 6235   Causa 939    Arroba
                                                  Caja 6224   Causa 528    Arroba
                                     
-Justicia y Criminalidad en Toledo y sus Montes en la Edad Moderna , Alfredo Rodriguez Gonzalez. Toledo 2009.

-Libreria de Jueces, utilísima y universal para toda clase de personas literatas y en especial para las que ejercen la jurisdicción eclesiástica, real y mixta en ambos fueros y en el de la Conciencia. Manuel Silvestre Martínez 1674.

-Diccionario de Autoridades de la lengua Española. 1737





miércoles, 1 de abril de 2020

CHASCARRILLOS DE ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

La riqueza de la tradición oral de nuestro pueblo viene expresada en los romances, fábulas, dichos, o chascarrillos que vamos a hablar. Cabe definir que la expresiones orales se transmite de generacion en generacion para divulgar los conocimientos y experiencias a la nuevas generaciones.

Los chascarrillos o  frases hechas "son un  conjunto de palabras expresadas oralmente " con la intención de permanecer inalterables a lo largo del tiempo. Su uso es local o comarcal por un grupo definido geográficamente y su intención es meramente de entretenimiento sin ninguna intención didáctica o moralizante.

La palabra "chascarrillo" según el diccionario de la lengua es una anécdota ligera y picante, cuentecillo agudo o frase de sentido equívoco y malicioso, parece provenir de "chasco" que es una burla o engaño que se hace a otro por entretenimiento

Segun el diccionario de la Academia Autoridades de 1729 "es una burla, chanza, cantalera o engaño jocoso y de pasatiempo, de hecho u dicho, que se hace a otro" Se dice así por semejanza al chasco de la onda o látigo, respecto de su uso, temor, desasosiego..."

En las calles empedradas del pueblo servia de reunión de sus vecinos para contar los chascarrillos foto Archivo Fotohistoria

El pueblo llano utiliza este sub lenguaje vivo con una aguda imaginación que sirve para expresar sus vivencias mezclando palabras o combinando sentidos enriqueciendo nuestro lenguaje con un ingenio desbordante.
Son una expresión oral sencillas, son cortas, anónimas y hay muchas variantes según quien lo narra que en ocasiones son denunciadas por la víctima.

En Febrero de 1618 hay un proceso por injurias abierto de oficio contra Pedro Merinero, mozo de Arroba de los Montes, después de que un vecino le denuncie por cantar coplas contra la honra de sus hijas., las coplas son:


 "Belcebú lleve a Bonete
 y la madre que parió,
 que de dos hijas que tenía
 la una se le casó"

 "Bonita, rebonita, 
hija de un gran bellaco,
 tu te estas en esa cama 
y  yo en este charco".

El origen de esta expresion oral nace en lugares de reuniones como es en las plazas públicas o en el trabajo, narrando los acontecimientos ocurridos entre pueblos vecinos, cortejos, noviazgos. Otras veces no son más que ocurrencias en trabajos o reuniones sociales con una finalidad meramente de entretenimiento y ocio. Las frases hechas más ingeniosas son divulgadas y difundidas por el grupo social y transmitidas a otros colectivos.
Gustavo Adolfo Bécquer expresa como es la persona que relata estas frases hechas,  en su obra el  Gnomo " nadie contaba un chascarrillo con mas gracia que él, ni sabia historias mas estupendas, ni traía a cuento tan oportunamente un refrán, una sentencia o un adagio".

En la literatura hay multitud de frases hechas muy ingeniosas de Sancho Panza, del Quijote o del lazarillo de Tormes  "la casa donde nunca comen y beben" enriqueciendo magistralmente estas obras. Juan Valera recopila "Cuentos y Chascarrillos andaluces" en 1908,

Los estereotipos de los chascarrillos destacan por su ingenio, inteligencia y expresada en un estribillo que facilitar la memorización.


Estereotipos geográficos

Están constituidos por ideas, prejuicios, actitudes, creencias y opiniones preconcebidas ancladas en individuos de un medio rural aislado culturalmente.

Los habitantes de la comarca describe la ubicación y los accidentes geográficos de cada pueblo.

"De la cuadrilla vengo,
y  atrás me dejo
Navalpino, Arroba
y Fontanarejo."

La cuadrilla es la de Arroba con los pueblos de Arroba, Fontanarejo, Navalpino y Alcoba
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"Arroba esta en un barranco,
Fontanarejo en un valle,
y el pobre de Navalpino,
solo tiene una calle".
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"Arroba, corral de cabras;
Fontanarejo, de chivos;
Navalpino, de cabrones,
!Vaya tres pueblos cochinos!"

Seguramente este dicho sería creado en otro pueblo ajeno a los recitados por su connotación despectiva
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"Ni mujer de Alcoba
ni vaca de Arroba, 
ni moza de Navalpino, 
ni macho de Villarta"
En Alcoba recitan lo contrario que en Arroba
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"Navalpino y Alcoba
corral de vacas
Fontanarejo y Arroba
buenas muchachas"

Estereotipo sexual

El sexo es uno de los estereotipos más arraigado por todas las culturas a lo largo del tiempo

"Ya se que estas acostada 
con las tetas bien caliente,
y yo aquí en la ventana
que me rechina los dientes"
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"Ya se que estas acostada
envuelta en el cobertor
tirandote buenos cuescos
el dios que te emboquillo"
-----------
"A las doce de la noche
cuando la luna está en toda su  cumbre
hay más pollas contra el culo
que pucheros en la lumbre"
-----------
"Los dedos de la mano,
los dedos de los pies,
la picha y los cojones,
suman veinte y tres"
-----------
"Señora princesa,
la de la verga tiesa,
¿quiere que meta lo mio pelao
por entre lo suyo raspao.
Sí señorita, pero mételo con cuidao"
-----------------
"Vino tintillo
de la vieja cepa
lo mejor de las mujeres
el conejo y las tetas"
------------------
"Si quieres saber quien soy
y de donde vengo,
alzame el harapillo
y veras que cholas tengo"


Estereotipo de género

"Tengo una novia en Luciana; 
Tengo otra en Arroba;
si la de Luciana es bonita
la de Arroba le gana"
En Luciana dicen lo contrario
---------
"Las mocitas de hoy en dia
no saben fregar un plato
pero si saben llevar
en la barriga un muchacho"
-----------
"Anda diciendo tu madre
 que tienes un olivar
y el olivar que tu tiene
 es que te quieres casar"
------------
"Los chicos de la cañada
son guapos y bailan bien
pero tienen un defecto
que no saben pretender."
----------
"Yo me case en Tarancón
con una tarancoreña
me la dieron preñada
costumbre de aquella tierra.",
-------------
"Dos de Castilblanco y tres de Siruela
y la capitalista de Garbayuela."
-------------
"Cuando estuve en la Habana...
!En la Habana estuve yo!
!Había cada maricon, allí!
!Ya me había venido yo!


Estereotipo de oficio

"Los pastores en la sierra, 
cantan y baila a solas, 
les dicen a las retamas,
haga usted favor, señora"
Los ganaderos  aprendían a bailar con las retamas
Los mozos bailaban con las retamas foto Jesus Victor Garcia
------------
"Si quiere saber quien
anda en la garganta
Ramon Perejiles,
 es el que canta"

"Si no me conoces en la garganta,
soy Modesto Perejiles el que canta.
Toda una vida anduve tras una tuerta,
ojos de ciliquitraque lo que cuesta"
--------------
"Cuando te vi de venir,
con sombrero de paja,
tu sera buen albañil,
pero a mi no me trabajas"
----------------
"Desde que se invento la polvora
no hay hombre pequeño".
---------------
"Por la noche madrugan muchos los arrieros"


Estereotipo de animales

Tiene un carácter ejemplarizantes pero los animales no son los protagonistas , son los precursores de las fábulas
"Los sapos no muerde" foto Jesús Víctor García

"Dicen que los sapos muerden
dicen que son cariocas,
ayer tarde vi uno,
y ni siquiera me abrió la boca"
-------------
"Cantar que no sepas, 
nunca lo empieces,
porque te quedas nadando,
igual que los peces"
---------------
"Cojera de perro,
y mal de mujer,
nunca has de creer".
-------------
"Prefiero ser gorrión de pueblo,
que águila real de campo"
--------------
"Con los guarros de la vara
haya tenido ganancias
tan solo el señor Cristino
que se casó en Villarta"
------------
"Si el tiro viese
y la víbora oyese
no habría hombre
que al campo saliese
---------------
"Cuando la zorra anda a grillos,
el sacristán a cardillos
y el cura pregunta a cuanto de mes
que mal anda los tres"
--------------------
"Cuesta arriba no me aprietes,
cuesta abajo dejame,
En la cuadra no te olvides,
y en el llano apretame"


Estereotipo de enfermedades o salud

"Con un buen vino y un buen jamón
nunca se padece del corazón"
------------
"El que a mear no pee.
es como el que 
va a la escuela y no lee"
---------------
"El hombre que pea mucho
 y mea claro
no necesita ni medico
 no cirujano"
----------
"Las partes de un pedo,
infla, desinfla,
 apartapelos,
 música y olor"


BIBLIOGRAFIA

-Nuestros abuelos en la escuela, Mancomunidad de Cabañeros, Junta de Comunidades de Castilla la Mancha.

Testimonio oral de:

-Jesus Victor Garcia de Arroba de los Montes
-Jesus Victor Ledesma de Arroba de los Montes
-Manuel Gutiérrez Madrid de Arroba de los Montes
-Inocente Victor Ledesma de Arroba de los Montes
-Jacinto Lazaro Martin de Arroba de los Montes
-Antonio Herance Herrera de Arroba de los Montes
-Jose Antonio Martin de Fontanarejo de los Montes
-Antonio Martín García de Arroba de los Montes
-Jose Martin Fernandez  de Arroba de los Montes
-Francisco Javier Fernandez Martin de Arroba de los Montes
-Felix Perez Castillo de Fontanarejo de los Montes
-Jose Sanchez de Arroba de los Montes
-Julia Garcia Sanchez de Arroba de los Montes

EL GALLIPATO (Pleurodeles waltl) EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

El gallipato es el mayor anfibio urodelo. de Europa,llegando a alcanzar los 30 cm de longitud, siendo el cuerpo y la cola de la misma medida. Es un animal que conserva la cola toda su vida desde la fase de renacuajo hasta su estado de adulto. Es un animal que vive una media de 11 años aunque en cautividad ha habido ejemplares de mas de 25 años de edad.

La actividad de este animal está condicionada con la duración de las lluvias primaverales, habiendo años que no completa su ciclo reproductor. Este vive en charcas suele hacer vida terrestre cuando su charca se ha desecado al acercarse el verano cobijado en grandes piedras, troncos o huecos en el suelo.
Gallipato (Pleurodeles waltl) en el mes de Agosto en  sombra en Arroba de los Montes foto de Jesus Victor Garcia

El gallipato está en el agua constantemente nadando y cuando sale de las charcas es por la noche o con tiempo muy húmedo. Habita en charcas, arroyos de curso lento, tanques y hasta en las piscinas desocupadas en invierno. En ocasiones es arrojado por el hombre a pozos para que se alimente de insectos y pequeños animales.
Su actividad es nocturna, viviendo en la zona mas profunda de la charcas o oculta entre la maleza, realizando pocos desplazamiento por el fondo donde salen en vez en cuando para coger aire y volver al fondo.
Es un animal carnívoro alimentándose de insectos, renacuajos, larvas que hay en las charcas y alrededores.
Gallipato (pleurodeles waltl) con manchas anaranjadas defensivas de Arroba de los Montes foto de Jesus Victor Garcia
Los abultamientos de las costillas corresponde a unas manchas anaranjadas que corresponde a los extremos de las costillas del animal que puede ser considerado como un primitivo mecanismo de defensa. En caso de ataque secreta un veneno en las glándulas anaranjadas que sirve para disuadir al depredador cuando este intenta ser devorado.

Sus principales depredadores son las cigüeñas, milanos, jabalíes, culebras de agua, cangrejo americano y peces como el lucio.
Ha habido casos que se ha encontrado un lucio (esox lucius) muerto con un gallipato en la garganta, este ignoraba que que sus costillas podían traspasar la piel y se erizaban como pinchos. Los peces autóctonos conocen esta peculiaridad pero el lucio lo desconocía a ser un pez introducido de otro continente.

También algunos animales domésticos han tragado accidentalmente a estos animales al beber agua en los pilones y charcas ocasionando la muerte por obstrucción de las vías respiratorias al clavar las costillas en la garganta.
Renacuajos de gallipato en un arroyo de Arroba de los Montes foto del autor

La hembra pone entre 300 a 1000 huevos que fijan en las hojas de las plantas acuáticas con un moco adhesivo para enrollar la hoja alrededor del huevo.
Las mortalidad de las larvas de gallipato en las charcas es altísima, aumentando según baja el nivel del agua y mostrando en sus colas los grandes cortes o mutilaciones producidas por el cangrejo americano tan abundante.
Esta especie habita en el centro y sur de la península ibérica, presenta un comportamiento tranquilo estando oculto el mayor parte del tiempo. 
El uso de las charcas y albercas como vertederos esta reduciendo paulatinamente sus lugares de reproducción así como la desecación y la salinización de las aguas dulces.

BIBLIOGRAFIA:

-GARCÍA-PARÍS, M. MONTORI,A. y HERRERO. P. 2004. Amphibia, Lissamphibia. En Fauna Ibérica, vol. 24. Ramos M.A. et al. (Eds.) Museo de Ciencia Naturales. CSIC. Madrid. 640 pp.

domingo, 1 de marzo de 2020

MUERTES POR CALENTURAS EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

La calentura denominada actualmente "fiebre" es un aumento en la temperatura del cuerpo por encima de lo normal.

En el diccionario de la lengua española de 1729 dice que una calentura es "una destemplanza en la sangre por calor extraño", viene de latino "calor", Lat. "Febris". Una de la manifestación de haber tenido calentura es que salen una pupas en los labios y en la boca.
En el libro del Tratado de las calenturas de Andrés Piquer de 1787 dice que las tres señas propias e inseparables son "demasiada celeridad en el pulso, el calor mas intenso que en el estado natural y el daño de las acciones vitales"

En 1803 se define la calentura como" movimiento desordenado del pulso que procede de alguna causa interior que lo altera y causa dolor o encendimiento" y es en 1884 es cuando se define modernamente  fiebre.

En la literatura española es usada esta palabra, en refranes como"hombre en cocina, calentura continua". " Quevedo ya decía que "gran valentía es luchar bien con calentura y demás accidentes".

En el Quijote, Sancho Panza es gobernador de la Ínsula Barataria, escribe una carta a Don Quijote de la Mancha diciendo que el médico "y las medicinas que usa son dieta y más dieta, hasta poner la persona en los huesos mondos, como si no fuese mayor mal la flaqueza que la calentura". Cuando llega el final del Quijote "se le arraigó una calentura que le tuvo seis días en la cama, en los cuales fue visitado muchas veces del cura, bachiller....".

Galeno hace la primera distinción de las calenturas entre simples pútridas, pestilentes, esenciales o accidentales.
En la edad media se relacionaba la enfermedad con el pecado, pero mientras una calentura o una sífilis eran un producto de un pecado individual, la peste era la respuesta divina a los pecados colectivos.

Uno de los remedios antiguos eras con "vados y copas caliente y nada de agua porque el calenturiento anhela el agua, aunque sabe que ha de aumentar la calentura". Para las grandes calenturas, el remedio según el Libro de la Siete Partidas de Alfonso X,  "se da un poco de vinagre con mucha agua porque les quitase la sed y no dejase ascender la calentura en ellos por la que hubiesen de enfermar..para que le acrecentarse la vida y la salud y no se la quitase comiendo y bebiendo de más".
Las fiebres son endémicas en la comarca de los montes de Toledo que tratan de curar con yerba carquesa y con quina.

Yerba carquesa (genista tridentata) foto Jesús Víctor García

Cuando en la enfermedad no hay fiebre o calentura es un síntoma de que va a curarse el paciente como ocurre en 1571 en Arroba de los Montes "se rige bien y se cura como se va curando no son peligro las heridas, en especial que no ha tenido calentura"

En el libro de los Castigos de Don Juan Manuel en 1336 aconseja que a los niños hay que cuidarlos " non han mester otra cosa sine guardarles la salud del cuerpo, faciendoles lo que les cumpliere et aprovecharse en el comer, et en el beber et en el mamar, et en el dormir, et en el vestir, et en el casar para ser guardados del frio et de la calentura".

En el inventario del Hospital de Santa Cruz en Toledo en 1579, había una sala de calenturas hay "un armario de madera que está en la sala de las calenturas para poner las unturas".

En 1617 hay en Arroba de los Montes hay un proceso por lesiones cuando un hombre agrede a la esposa del querellante, "hiriendola en la muñeca y cholondrones en la cabeza con calentura"

En 1631, los médicos discutían sobre la naturaleza del mal y "si el propósito de la idea de la enfermedad y en este año en Toledo hay una epidemia de tifus o tabardillos "a picado una calentura maliciosa" o llamado en Toledo "calentura de cicion".

En 1643 se describe la asociación entre una ictericia con la calentura "le halle con calentura y una enfermedad que llaman ictericia, la cual le comenzo con vómito y otros accidentes que dieron mucho cuidado y aunque con brevedad convalece".

Los ciudadanos de Toledo en 1678 se excusaban de hacer guardia de contagio contra la peste en las puerta de la ciudad   alegando una enfermedad o tener una delicada salud. Buscaban un médico y dictaba que "tenían un resfriado muy continuo con calentura y escalofríos y que no le convenía salir a la intemperie, ya que el tiempo estaba tan arrebuelto y hacia unos aires tremendos".
Otro se excluyó de la guarda porque los médicos certificaron " que padecía unas tercianas sencillas pero continuas y con calenturas por lo que le convenía no salir de casa, gobernarse y comer bien". En el certificado médico dicta " lo visite y por hallarse indispuesto y calenturiento ordené que se recogiese temprano y no cenase, y habiendo vuelto a visitar hoy veinte y seis del corriente, le he hallado con calentura y precisado a que se sangre o eche sanguijuelas".

En el proceso de la muerte de una esposa en manos de su marido en el Molinillo en 1720 es referido de esta manera " entre tres y cuatro hora tarde y habiendo visto a la dicha Maria Perez y pulsadola la halló con una calentura perniciosa, con grandes intercadencias en el pulso, con un afecto de pecho con grande constipación de poros, los extremos fríos y mucho ahogo y desasosiego por no poderse ventilar la naturaleza y asimismo la hallo la cara erisipalada y en la cabeza sobre la comisura coronal una herida de daga longitudinalmente".

En 1720 los cirujano de los pueblos de los Montes de Toledo recetaron medicamentos para el pecho y abrir las vías para curar el mal en los pulmones.

Los presos tenían una enfermedad contagiosa y terrible llamada "fiebre carcelera" que quitaba la vida dentro de las prisiones y era temida por las autoridades por la propagación afecte a la población de los montes.

En nuestro pueblo cuando las madres estaban enfermas  o tienen calenturas no daban de mamar a los niños, ya lo hacia otra mujer que estuviera amamantado surgiendo los "hermanos de leche o madre de leche".

En 1830 muere Francisco Javier de Mariana Herance de una calentura escribiendo el médico en el parte de defunción que "sus dos anteriores esposas murieron de la misma enfermedad", presumiblemente había en esta casa un foco infeccioso desconocido que afectaba a sus habitantes.

Muertes por calenturas en Arroba de los Montes desde 1829-1870 según Jesús Victor García
Las calenturas hay que aclarar que no es la causa en sí de la muerte sino una de la manifestación de distintas enfermedades que llevan al enfermo a la muerte, se distingue de la calenturita porque esta no es maligna y es breve o ligera. El tifus, el cólera la difteria, pulmonía y otra enfermedades arrastraban al enfermo a la muerte entre calenturas intermitentes.

Los años de 1830 y 1831 hay una mortalidad alta por calentura coincidiendo a la epidemia de tifus que hubo en Arroba de los Montes, lo mismo ocurre en el año 1855 coincidiendo con la epidemia de cólera.
Mortalidad por sexo de calenturas en Arroba de los Montes 1829-1870 según Jesus Victor Garcia
La muerte por calentura no distingue por sexo, siendo ligeramente más alta en el sexo femenino que en el masculino. Hay casos en el sexo femenino como en 1830 una mujer pobre procedente de Daimiel muere de "una calentura continua de mucho tiempo" . Otro caso es en el año 1831 cuando muere una mujer de "hidropesía, fatigas y calenturas previo a un fuerte y dilatado hidropónico formado de los continuos actos de la misma especie referidos".
En cuanto al sexo masculino ocurre muerte como en 1831 de "calenturas pasmodicas" o en 1832 muere un hombre de "perlesía, calentura y senectud".
Muertos de calenturas por edad en Arroba de los Montes según Jesús Víctor García
Los adultos muertos por calenturas son equiparables a los niños muertos, no siendo la edad un factor determinante. En 1831 muere un niño de dos meses de "calentura acompañada de perlesía y un dolor" y otro niño en 1833 de dos meses "calentura, indigestión, gangrena y fuerte dolor"
La calentura es la respuesta del cuerpo humano a bacterias infecciosas o causas no infecciosas como lesiones, trastornos nerviosos o agentes tóxicos.

Los términos médicos usados que están relacionados son:
-Trastorno circulatorios: "calentura", "calentura continua"
-Presión arterial: "calentura de algunos días que daba a conocer que tenía enardecida la sangre"
-Trastornos respiratorios: "calentura pasmodica"
-Trastornos digestivos:  "calentura, indigestión, gangrena y fuerte dolor","calentura y estómago", "inflamación del vientre y calentura".
-Trastornos humorales: "calentura maligna",  "calentura inflamatoria".
-Trastornos sensoriales: "calentura acompañada de perlesía y un dolor", "calentura nerviosa", "calentura nerviosa y vómito continuado".
-Hipertermia:"curso de calentura", "calentura estacional", "calentura ardientes",
-Facies:  "calentura y delirio".
-Dolor: "dolor dimanado de una calentura", "calentura, dolor y parálisis",
-Senectud: "calentura y senectud"
-Hambre: "summa extenuación y calentura de mucho tiempo","calentura y enfermedad muy dilatada y senectud", ,  un viudo de 70 por"calenturas y debilidad por no poder ganar para comer y tenía que pedir limosna".
-Cólera: "calentura intermitente".

BIBLIOGRAFIA:
-Archivo parroquial iglesia Arroba de los Montes.

-Diccionario Usual de la Real Academia Española 1729.

-El Libro de los Castigos, Don Juan Manuel.

-A.M.T. El Molinillo, 1720 Causas Criminal Caja  520

-A.M.T. Causas criminales. 1631-80. "Autos fulminados contra los caualleros capitulares y ciudadanos que han faltado a la guarda del contagio de la peste, 1678"; "Autos sobre la guarda del contagio y visita de las puertas y capítulos que en ellas se han de observar, 1679

-Toledo y la crisis de Castilla 1677-1686. Fernando Martinez Gil.

-Actitudes ante la muerte en el Toledo de los Austrias. Fernando Martinez Gil.

-Toletum 1981. Inventario de bienes del Hospital de Santa Cruz de Toledo en 1579. Ricardo Izquierdo Benito.

LAS CAZOLETAS EN EL ARROYO DE VALDECRISTO (arqueoastronomia)

Jesús Víctor García

Las cazoletas, coviñas u hoyuelos son agujeros semiesféricos tallados por los hombres, tanto en paredes rocosas verticales como en horizontales. Estas últimas son más frecuentes y se sitúan a una altura que va desde el nivel del suelo hasta 4 metros.
Pueden ser confundidas con huellas de fósiles o con la acción erosiva que ejercen los fenómenos fluvio-glaciar sobre la caliza o arenisca (kettle o marmita de gigante). No descartando que sobre estos fenómenos erosivos o sobre fósiles desprendidos, realicen estas cazoletas.

Vista hacia el este del arroyo Valdecristo desde su desembocadura en el río Guadiana foto Jesús Víctor García
Hace 20 años pregunté a Victoriano Fernández Ayuso si conoce algún sitio donde hubiera grabados o escritos en peñas y me respondió que "cuando segaban en la desembocadura del Arroyo Valdecristo había en la rocas unos garabatos y agujeros" donde se bañaba nombrandolos como "Baños de los Agujeros".
Años después, en Enero del 2020, en la desembocadura del Arroyo Valdecristo localice estos "garabatos y agujeros" correspondiendo a un conjuntos de cazoletas y escritos contemporáneos  de ganaderos.

Conjunto de cazoletas en la desembocadura del arroyo Valdecristo ( dirección Sur "mano"-Norte)  foto y composición Jesús Víctor García
La interpretación de las cazoletas es un enigma para los investigadores, por su abundancia, por la cantidad de asociaciones con diversos motivos culturales y por su carácter no figurativo que no da indicios de su concreción cultural.

Cazoleta principal en el Arroyo Valdecristo  foto y composición Jesús Víctor García

Las cazoletas son agujeros semiesféricos tallados por los hombres tanto en paredes rocosas verticales como horizontales. Si unimos las cazoletas con líneas nos dan un conjuntos de líneas que pueden interpretarse como un plano con la ubicación de distintos planetas o constelaciones vista desde el observador.
Orientación de las cazoletas del Arroyo Valdecristo  foto y composición Jesús Víctor García
El conjunto consta de 13 cazoletas con una alineación aparente de 342 grados uniendo las cazoletas principales con la central con una desviación respecto al eje Norte-Sur de 18º grados hacia el Oeste.
La eclíptica está inclinada respecto al ecuador de la órbita terrestre un 23,5 º siendo su recorrido de 25776 años cada ciclo.correspondiendo cada grado a 71,6 años y cada minuto a 11,93 años.

Debido a la precesión de los equinoccio hay una desviación antigua hacia el oeste de -18º y otra desviación actual hacia el Este de 23,5º hay una diferencia de 41,5º grados, correspondiendo a una fecha de 2995 años o 975 años antes de Cristo.
Esta fecha corresponde a la Edad de Hierro, los pueblos de la meseta tienen una profunda tradición indoeuropea donde la característica común de todo el grupo es la estructura tribal con predominio ganadero sobre el agrícola, la falta de ciudad o urbe y la tendencia al despoblamiento con tendencia al nomadismo. Ante esta situación estos grupos aparecen con una técnica metalúrgica del hierro suficientemente avanzada que rompe con el esquema de pueblos primitivos.

La calculadora de la declinación magnética del Instituto Geográfico Nacional marca estos valores en la zona de las cazoletas.
Longitud:4º 38' 45''  [Oeste] 
Latitud:39º 9' 5''
Fecha:19/02/2020
Declinación Resultante
Declinación0º 44'  [Oeste]
Variación Secular Resultante
Variación Secular7.5' [Este]
Calcos de las cazoletas del Arroyo Valdecristo  foto y composición Jesús Víctor García

Las cazoletas tienen diferentes tamaños, destacando una central y de mayor tamaño de 18 cm. de diámetro aproximadamente que puede representar a la Luna, 5 cazoletas satélites alrededor de menor tamaño que puede representar a Mercurio, Venus, Marte, Saturno y Júpiter y otras 7 cazoletas mas alejadas de la central que representan estrellas.
Hasta el siglo XVI solo se conocían 5 planetas aparte de la Tierra, el Sol y la Luna

Representación de la constelación del Escorpión en las cazoletas del Arroyo Valdecristo foto y composición Jesús Víctor García
Uniendo linealmente las 13 cazoletas no sale una figura que tiene similitud con la Constelación del Escorpión. Esta constelación es una de las más antigua conocidas ya conocían de su existencia  en Mesopotamia.
Constelación del Escorpión
La constelación del Escorpión tiene una estrella alfa o guia llamada Antares y es conocida en árabe como "el corazón del escorpión". Posiblemente la cazoleta principal corresponda a esta estrella guia o Antares, siendo así tendría una semejanza más real a la constelación del Escorpión.
Líneas de dirección de las cazoletas del Arroyo Valdecristo foto y composición Jesús Víctor García
Uniendo las cazoletas en tres puntos nos marcan una direcciones geográficas que coinciden con el Norte-Sur, con el Este-Oeste. Otras líneas coincide con la dirección del Arroyo Valdecristo o con el paso del Estrecho de las Hoces.
Cuenca visual y líneas guías de las cazoletas del Arroyo Valdecristo según Jesús Víctor García
La cuenca visual domina el norte coincidiendo con la solana de Valdecristo y el suroeste del río Guadiana y la orilla opuesta.

Constelación del Escorpión mirando al sur desde la desembocadura del arroyo Valdecristo, amanecer 27 de Enero 2020
La constelación del Escorpión es visible desde la desembocadura del Arroyo Valdecristo en las noches sin luna del Verano entre el 7 de Julio hasta el 23 de Julio entre las 10 y las 11 de la noche.
Osa mayor mirando al norte desde la desembocadura del Arroyo Valdecristo, atardecer 27 de Enero 2020

Mirando al cielo de Noche al atardecer podemos ver la Osa Mayor, la Osa Menor y la la estrella Polar. Entre las dos osas está la Constelación del Dragón y su estrella Thuban que marcó el Polo a los egipcios hace 5000 años. Debido a la Precesión, el polo celeste va cambiando a lo largo del tiempo, la estrella polar correspondía hace 4000 años a la estrella del Dragón y en el futuro, antes de 14000 años le corresponderá a la estrella Vega de la constelación Lira.

Escritos ganaderos al lado de las cazoletas de la desembocadura del arroyo Valdecristo foto de Jesús Víctor García

Los abundantes afloramientos de pizarras azules y negras en las paredes verticales de pizarras junto a los recodos de los numerosos meandros de los arroyos y ríos del término municipal hacen un soporte natural para expresiones pictóricas.
Los lugares escogidos sirven de refugio o punto de observación para divisar el ganado por lo que suelen ser sitios resguardados del viento y de la lluvia.En estos refugios sirven para expresar sus vicisitudes inquietudes o fenómenos acontecidos como meteorológicos, cotidianos o algo fuera de los normal.
Hay varios escritos ganaderos contemporáneos correspondientes a vecinos de Puebla de Don Rodrigo

BIBLIOGRAFIA:

-Cazoletas en los Montes de Toledo zona suroriental (Campo de Arroba). . Revista de Estudios Monteños. ISSN 2341-328X, ISSN-e 2341-3298, Nº 126, 2009, págs. 28-38 JESÚS VÍCTOR GARCÍA


-Representaciones Astronómicas del Paleolítico Antiguo en la Submeseta Sur Peninsular. Los Montes de Toledo. Separata revista de Estudios Monteños. AGUSTÍN J. MARTÍN SÁNCHEZ / JESÚS VICTOR GARCIA.

-Los primeros lenguajes escritos en los Montes de Toledo, Revista de estudios Monteños, nº 122, JESÚS VICTOR GARCIA

-Arqueoastronomía de las Sierra del Hontanar. JESÚS VÍCTOR GARCÍA, Blog de Arroba de los Montes

-Del Paleolítico a los Visigodos. Adaptación de la Conferencia realizada para el C.P.R. “Pintor Ortega” en Horcajo de los Montes 11/12/2004. AGUSTÍN J. MARTÍN SÁNCHEZ

-Malamoneda: Un foco arqueológico en los Montes de Toledo en provincia, Diputación Provincia de Toledo,2000 Toledo. LEBLIC GARCÍA, VENTURA.

-Nuevos hallazgos arqueológicos en Navahermosa en revista de Estudios Monteños, nº 65, Toledo. LEBLIC GARCIA, VENTURA.

-Las Ventas y Peña Aguilera, Historia, Arte y Tradición, DA CUNHA BERMEJO, J. A.
-Petroglifos en los Montes de Toledo, en revista Estudio Monteños Nº 100, DA CUNHA BERMEJO, J. A.

-Prospección Arqueológica en la comarca de Hellín-Tobarra; Las insculturas del Tolmo de Minateda. J. F. JORDÁN MONTES