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Arroba de los Montes, Ciudad Real, Spain
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jueves, 3 de marzo de 2011

FENOLOGIA DE ENERO,FEBRERO Y MARZO 2011 EN ARROBA DE LOS MONTES


JESÚS VÍCTOR GARCÍA
15 Octubre 2010-Empieza la campaña de niscalos
  9 Diciembre 2010-Empieza la recoleccion de las aceitunas.
10 Diciembre 2010-Termina la campaña de niscalos.
11 Diciembre 2010-La cigueña macho ya esta en el nido de la torre
2011
20 Enero 2011-Los fresnos en flor
25 Enero 2011- Empieza a germinar el aro italicum
  3 Febrero 2011-Las cigueñas estan emparejadas en el nido de la Torre del pueblo
10 Febrero 2011-Empiezan a florecer los almendros
15 Febrero 2011-Las perdices empiezan a emparejarse
18 Febrero 2011-Los fresnos empiezan a tener hojas
19 Febrero 2011-Las golondrinas ya estan en el pueblo
21 Febrero 2011- Las grullas se dirigen hacia el norte, presienten el buen tiempo.
22 Febrero 2011-El romero esta floreciendo,los gorriones se estan apareando.
23 Febrero 2011-Los sapos empiezan a cantar al anochecer, preparandose para el cortejo.
24 Febrero 2011-Empieza a florecer los peros,melocotoneros y la brecina (calluna vulgaris)
27 Febrero 2011-Empieza a florecer el brezo castellano (erica arborea)
28 Febrero 2011-Ha llegado el avion comun

 1 Marzo 2011-Empiezan a florecer los ciruelos y melocotoneros
 2 Marzo  2011-El garbanzuelo esta en flor y las mimosas
 3 Marzo  2011-El romero está en plena floracion
 4 Marzo  2011-Las mimosas estan en plena floracion
 6 Marzo  2011-La encina está brotando las yemas terminales
 7 Marzo  2011-El abedul está brotando y tiene ya los amentos masculinos
 8 Marzo  2011-Llegada de los primeros vencejos y grupos de 15-20 milanos negros (Milvus migrans)
 9 Marzo  2011-Los ciervos estan tirando los cuernos o desmogando


11Marzo  2011-Las cigueñas se estan apareando.
13Marzo  2011-Algunas gamonitas o asfodelos estan floreciendo.
14Marzo  2011-Empieza a salir los esparragos en las pedrizas
15Marzo  2011-Los estorninos o tordos estan anidandos y hay renacuajos de sapos.
16Marzo  2011-Las hiniestas empiezan a florecer.
17Marzo  2011-Las jaras y jarillas empiezan a florecer
18Marzo  2011-Las abejas solitarias se estan apareando
19Marzo  2011-Las cigueñas estan incubando
20Marzo  2011-Los grillos empiezan a cantar
21Marzo  2111-Los nogales estan brotando las hojas y los amentos masculinos.
22Marzo  2011-Los arboles del genero Pyrus empiezan a florecer (El pero y los piruetanos)
23Marzo  2011-El durillo está en flor; el arce de monpellier,el espino albar estan echando las hojas
24Marzo  2011-Los arboles del genero quercus, como la encina y el quejigo estan brotando y echando hojas.
25Marzo  2011-Las lagartijas se ven merodeando por el campo
26Marzo  2011-Las hormigas del Genero DOLICHODERUS   ya salen de su parada invernal
27Marzo  2011-Los cerezos estan en flor.
28Marzo  2011-Las higueras estan brotando
29Marzo  2011-Los fresones estan echando flores
30Marzo  2011-Las encinas y quejigos están en flor."el moco de las encinas", se ven los primero curabachos y empiezan a volar las enjambres
31Marzo  2011-Avistamiento de las primeras culebras y las lahiernas estan en flor

 Aunque Marzo tiene fama de ventoso,no ha sido así, no ha sido un mes caracterizado por haber mucho tiempo.
La pluviometria en Arroba ha sido en total de 10 litros, inferior a la media. La temperatura en el mes de marzo ha sido un poco mas alto de lo normal.
Esto hace que el comienzo de la primavera sea la tipica, con humedad alta, temperatura un poco mas alto de lo normal y la pluviometria mas baja. Con todo esto, hace que nuestros campos esten llenos de flores, aves y animales. La flores en el campo sale de forma escalonada y aguantan mas tiempo.


martes, 1 de marzo de 2011

La Fiesta de la Candelaria en Arroba de los Montes



JESÚS VÍCTOR GARCÍA
MARÍA DOLORES FERNÁNDEZ MARTÍN

LA FIESTA DE LA CANDELARIA

Su nombre viene de las candelas o velas que se estilaba bendecir y llevar encendidas ese día. Se conmemora el 2 de febrero por el acto de purificación de la Virgen María después del parto y la presentación del Niño en el templo.


Talla de la Virgen de la Candelaria en la Iglesia de Arroba
La fiesta de la Candelaria es de origen canario, ya que fué en las Canarias donde apareció esta Virgen. La primera fiesta de esta Virgen se realizó en 1497, por el conquistador de Tenerife, Alonso Fernandez de Lugo, quien la celebró, coincidiendo con la Fiesta de la Purificación.

Virgen de la Candelaria en Tenerife, foto realizada por los autores.
La expansión de este culto mariano se extendió por toda España y por todo el continente americano. La aparicion del culto en Arroba de los Montes fué posiblemente por los soldados de fortuna canarios (llamados "Palmeros") y que estuvieron en la zona de los Montes de Toledo en las diversas guerras civiles en la Península Ibérica.

La Candelaria es una tradición muy arraigada en Arroba y de especial interés para todos sus habitantes. A raiz de una promesa o petición cumplida se realizan una tortas de candelilla que se ofrecen a la Virgen.

Ofrendas de palomas,caramelos y tortas de candelilla para la Virgen
 
Este día, las personas que tienen promesa, hacen 2 grandes roscas de "candelilla" (dulce hecho a base de tiras de masa de harina y huevo fritas y envueltas con miel caliente y batida y dispuestas en forma circular alrededor de un plato o "fuente"), una para la Virgen de la Candelaria y otra para el Cura Párroco.


Salida de la procesion 2008
En la celebración de Misa, se entona una canción mientras llevan a la Virgen  junto con dos palomas desde la  parte posterior de la Iglesia hasta el Altar, de donde baja el cura para recoger las roscas de manos de la Madrina (que las ha ofrecido), que hace este trayecto delante de la Virgen. Después la Virgen es portada hacia la parte posterior de la iglesia pero siempre mirando hacia el altar, mientras se canta la canción de la Virgen de la Candelaria y se tiran caramelos y golosinas a los feligreses.
Cuando se termina el oficio religioso se hace una procesión alrededor de la Iglesia y se sueltan las palomas ofrecidas en este rito. La virgen lleva una vela encendida y si cuando acaba la procesión si la vela sigue encendida se dice que el invierno está acabando. También si ese día llueve el invierno esta terminado y empieza la primavera,“si la candelaria implora, el invierno está fora”.
En este día es cuando se hacen evidentes las primeras señales de la primavera y por eso los fieles ven las señales inequívocas que se manifiestan en esta celebración.
Después en la puerta de la iglesia se sortea la rosca de la virgen con las papeletas que  previamente se han vendido en las semanas anteriores; la otra rosca de la candelaria es un regalo para el sacerdote.


 
Documento de 1752 referente a la Candelaria en la Iglesia de Arroba
En este documento contabiliza una ofrenda en 1752, donde se aportan 6 celemines (21,6 kilos de trigo) y dos perdices cada año (en la actualidad se ofrecen dos palomas o pichones). También en cera de abeja, unas 55 libras (25, 3 kilos de cera). Las cuentas de la parroquia se realizaban cada 3 años.

Ofrenda día de la Candelaria 3 años a fin de 1752

Item 54 reales por el memorial jurado de dicho administrador, contó haber importado la ofrenda puesta para la fiesta de la candelaria en 3 años hasta el presente inclusive de 1752, a razón de cada una de 6 celemines de trigo para la torta y un par de perdices, que estos a 4 reales y el trigo a 28, importa todo la cantidad que se abona.


 Cera

Item 550 reales que por el memorial jurado de dicho administrador contó haber importado 55 libras de cera, a 10 reales para las fiestas de la Virgen y entreaño para su altar, en el tiempo de esta cuenta. (Margen: Queda en ser 8 libras de cera según declaración de dicho administrador de que hará entrega al sucesor)

Aceite 2 años a fin de 1751

Item 72 reales por el importe de dos arrobas de aceite para cebo de la lámpara de Ntra. Sra. en dos años a una arroba cada uno hasta fin del pasado de 1751, según declaración de dicho administrador.

Fiesta de la Candelaria el día 2 de Febrero de 1962


CANCIÓN DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

Hoy hace cuarenta días
que nació el Divino Verbo
en el portal de Belén
entre la paja y el heno
entre la paja y el heno.

Hoy sale su madre a misa
sin necesidad de hacerlo
a enseñar a las mujeres
a cumplir este precepto.

Una vela y una torta
que la madrina ofreció,
en aquel tiempo se usaba,
darle ofrendas al Señor
darle ofrendas al Señor.

Qué triunfante va en las andas
la divina emperadora
toda cubierta de flores
y coronada de gloria
y coronada de gloria.

Delante va la madrina
confituras va vertiendo
y detrás la emperadora
con el acompañamiento.

Qué triunfante va en las andas
la purísima María
toda cubierta de flores
coronada de alegrías
coronada de alegrías.
Dichoso aquel sacerdote
que con reverencia llega
a cogerle con sus manos
a María las candelas
a María las candelas.

Nochebuena nació el Niño
Año Nuevo le bautizan,
y el día de las Candelas
sale con su madre a Misa
sale con su madre a Misa.












ENJAMBRES EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA


Enjambre silvestre colgada en una jara
En nuestra comarca de los Montes de Toledo ya se habla de las enjambres en el capítulo II de la Concordia de 1588, donde se dice "que los becerros, corderos, cerdos y enjambres de los vecinos, si no llegan a 12, no paguen el dozavo". El arancel para tributar el dozavo manda pagar, por cada seis unidades media, y por cada siete una.
En cambio por quebrantar esta Concordia, los vecinos de los Montes pagaban cinco ducados de multa. En el capitulo VI se dice: “Cuando los dozaveros llevaren las enjambres de este dozavo, se les pague por cada corcho un real, o los darán otra tal; jamás se dio este real a los corcheros”

De esto se deduce que no sólo se regulan tributariamente las colmenas sino también las enjambres.
Se define enjambre como el conjunto de abejas con su reina vieja procedente de una colmena; es la forma natural de reproducción de las abejas.
La diferencia entre enjambre y colmena, es que la segunda es una colonia de individuos instalada en un refugio estable; y la enjambre es una colonia de individuos errantes y sin refugio determinado.
Las razones para producirse una enjambre es la superpoblacion de la colonia; que hace que aumente la temperatura interior debido al exceso de individuos, lo que  imposibilita que la reina destruya las nuevas realeras de las que nacen las nuevas reinas.
También algunas colmenas son abandonadas por las abejas cuando las condiciones medioambientales (altas temperaturas) lo aconsejan o cuando no existenadecuadas condiciones para la vida (hormigas que molestan a la colonia, insecticidas, etc ).

Normalmente la vieja reina  es la que abandona la colmena, junto con un grupo de abejas que la acompañan, para formar una enjambre. Cuando una colmena produce más de una enjambre, se forman los "jabardos" en loscuales suele ir más de una reina (el autor ha contabilizado hasta 25 reinas nuevas en un jabardo) y suelen tener bastantes menos individuos que una enjambre.

- enjambre: unos 9.000 individuos con una reina vieja.
- jabardo: cientos de individuos (hasta 4.000 individuos en ocasiones) con 18 ó 25 reinas nuevas.
- jabardillo: casi un centenar de individuos con varias reinas.

Las probabilidades de supervivencia del enjambre para que formen una colmena al año siguiente son:
-Una enjambre: 70 %.
-Un jabardo: 10 %
-Un jabardillo: casi 0 %

Panales construidos por una enjambre silvestre

Cuando una enjambre abandona la colmena, lo primero que busca es un soporte seguro y estable. Mientras, forma una especie de bola donde se agrupan las abejas al olor de las hormonas que despide la reina. Esta bola se forma cerca de la colonia madre (colmena antigua) que va desde unos 2 metros hasta 15 metros de distancia a las 12 del mediodía casi siempre. Al concentrarse en una bola consiguen regular la temperatura; los individuos cuando tienen frío se turnan del exterior al interior.
Una peculiaridad  de las enjambres es que pierden parte de su agresividad, posiblemente debido a no tener vivienda que proteger, esto hace que muchos apicultores no utilicen protección contra los aguijones cuando tratan con ellas. Las abejas, por lo general. se muestran muy agresivas cuando un apicultor lleva cuero, ropa negra, pieles, olores fuertes (perfumes o sudor), ropas de vivos colores o cuando se muestra nerviosismo.
Posteriormente, empiezan a volar las abejas exploradoras de la enjambre  a fin de localizar un refugio adecuado para instalarse y formar una nueva colmena. Si lo localizan en un lugar próximo y en un tiempo de 2 o 3 horas, se instalan en la nueva ubicación. Cuando esto no ocurre tan pronto y llega el día siguiente, a las 12 del mediodía, cuando empieza a subir la temperatura y el sol incide sobre el bolo de abejas, la enjambre se desplaza a otra zona con su característico zumbido en el aire.
 Las abejas suelen volar a una altura variable: desde a unos 25 centímetros del suelo hasta unos 8-10 metros. Si hay aves insectívoras o hace viento, se aproximan al suelo buscando el resguardo de la vegetacion; si hay telas de araña, avispones u otros insectos, suelen volar mas alto, ya que allí  su destreza y velocidad es mayor.
Las abejas tienen marcadas pequeñas autopistas en el cielo, de forma parecidas a los aviones. Estas autopistas se llaman "pasos" y cambian diariamente. La ubicación de los pasos viene regulada por el relieve, la vegetación y el viento dominante; lo que nos servirá para capturar las enjambres.
Otra peculiaridad de las enjambres es que siempre vuelan o se dirigen hacia el norte, por lo menos en este hemisferio y siempre buscan los collados y accidentes del terreno para dirigirse hacia un lugar donde asentarse.
Cuando las enjambres están en vuelo, es fácil pararlas tirando un puñado de tierra, ropa, vegetacion, etc sobre ellas.  En Arroba, algunas enjambres se han llegado a parar en los delantales de un cabrero.
Normalmente una enjambre no suele estar más de 24 horas sin buscar un lugar seguro, pero cuando empeora inesperadamente el tiempo, pueden pasar semanas a la intemperie aguantado las inclemencias meteorológicas.
Las enjambres silvestres se suelen instalar en huecos de encinas, en grietas de peñones, en oquedades de alcornoques;  pero  a veces han llegado a instalarse en construcciones, en huecos de  persianas y hasta en el interior de un bidón de harina (el autor de este articulo tuvo que atrapar uno es este curioso habitáculo)

Cabe recordar que las colmenas silvestres instaladas en troncos de arboles y peñas están protegidas por la ley. En cuanto a las enjambres hay unas normas dictadas en el Código Civil.

Artículo 612.
El propietario de un enjambre de abejas tendrá derecho a perseguirlo sobre el fundo ajeno, indemnizando al poseedor de éste el daño causado. Si estuviere cercado, necesitará el consentimiento del dueño para penetrar en él.

Cuando el propietario no haya perseguido, o cese de perseguir el enjambre dos días consecutivos, podrá el poseedor de la finca ocuparlo o retenerlo

De todas forma todo enjambre situado a menos de 100 metros de un rejal de colmenas o apiario es del dueño y no se puede capturar.
Corcho preparado para sacar la enjambre
La forma de fabricar una enjambre de forma normal, es a través de una colmena superpoblada. Esta manera tradicional se está perdiendo invariablemente, y solo perdura en algunos lugares de la península ibérica, unos de estos lugares es Arroba de los Montes.
En primer lugar, se realiza una pequeña plataforma  para situar en ella un corcho, esto se realiza  con un corcho vacío vertical rellenado de piedras y con dos ramas cruzadas para apoyar el corcho horizontal; otros se apoyan en troncos o en peñas.
Después se sitúa el corcho superpoblado verticalmente pero con la boca de los panales mirando al cielo, donde se le une con un pañuelo grande o trapo al corcho vacío horizontal apoyado en la plataforma.
Un corcho está superpoblado cuando se observa agrupación de abejas alrededor del corcho o cuando con los nudillos al golpear el témpano de arriba, suena firme, ya que es indicio de que los panales ha subido hasta el témpano y se ha llenado. Lo normal es que estuviera más vacío, ya que  se castran o saca los panales todos los años.
Una vez unido con el pañuelo el corcho que se va enjambrar con el vacío, se realiza un pequeño agujero o calicata con un cuchillo para así colocar una mecha de humo con la precaución de que no se llene de miel (se enmiele). Una vez aesta operación y cuando ya empieza a salir humo por la parte superior del corcho, con unos palos cortos de madroño o jara se empieza a golpear de manera rítmica en los dos laterales del corcho superpoblado.
Debe hacerse con cuidado, ya que si se golpea muy rápido, la abejas se dirigen muy deprisa hacia el corcho horizontal vacío y no divisamos a la reina; también tenemos que tener cuidado con el humo. Las abejas se dirigen al corcho vacío de igual manera que se dirige un hatajo de cabras u ovejas en el campo, van andando, agitando las alas y mostrando su abdomen para que las demás lo vean.
Cuando divisamos que la reina o maesa entra en el corcho vacío y comprendamos que ya hay bastantes volumen de abejas en la colonia nueva, sacamos el humo y dejamos de golpear el corcho. Antiguamente, cuando no se localizaba la reina, se extendía un trapo negro en el suelo y sobre él se volcaban todas las abejas y se encontraba si había huevos o cresas,  señales que indicaban si había o no reina.
El corcho de origen se deposita de nuevo en su sitio y la nueva colonia se sitúa alejada de éste, porque si no se volverían todas las abejas de nuevo a su sitio de procedencia.
Enjambre silvestre metiéndose en una colmena
A lo largo de la historia muchos autores han mencionado a las enjambres; ejemplo de ello es Homero que en la Ilíada en el capitulo 84 dice:
"habiendo hablado así, fue el primero en salir del con­sejo. Los reyes portadores de cetro se levantaron, obede­ciendo al pastor de hombres, y la gente del pueblo acudió presurosa. Como de la hendedura de un peñasco salen sin cesar enjambres copiosos de abejas que vuelan arracimadas sobre las flores primaverales y unas revolotean a este lado y otras a aquél; así las numerosas familias de guerreros mar­chaban en grupos, por la baja ribera, desde las naves y tien­das al ágora"

En los Montes de Toledo, en el archivo Secreto de Toledo, también se habla de las enjambres
"Testimonio con inserción de los Capítulos del Sínodo que celebró en Alcalá el señor Arzobispo don Alonso Carrillo, el año pasado de 1481, que tratan de la forma que se ha de tener en diezmar los ganados mayores y menores, colmenas y enjambres en todos los poblados y despoblados del arzobispado."

En 1539 se regula en los Montes de Toledo, de que las enjambres son de quien las halla
"En el año pasado de 1539, se dio queja a este Ilustrísimo Ayuntamiento, por el lugar de Hontanarejo, y otros de sus Propios y Montes; de que por parte de la Hermandad Vieja de esta ciudad se les estrechaba a la paga del derecho de la asadura; y de que las colmenas, y enjambres que hacían asiento en los árboles de los dichos Montes les entregaban a los dueños de los colmenares más cercanos; pidiendo se providenciase en ello de remedio, por los muchos daños que recibían, y la ciudad pidió informe a sus abogados, quién le dieron diciendo, que conforme a la Concordia, no deben el derecho de la asadura los vasallos de Toledo; y que las citadas colmenas o enjambres, son de quién las halla, no yendo su dueño en seguimiento de ellas; como con más extensión se verá del apuntamiento de este número."

El valor material de las enjambres es muy alto y en la Edad Media era duramente castigado por las autoridades.

En el  Archivo Histórico Nacional (AHN. Div. Her. Leg 24 nº 26, 1521, febrero, 16) se recogen hurtos de colmenas. Un colmenero es  procesado en 1521 por haber vendido tres enjambres a un vecino de Arroba , habiendo recibido a cambio seis arrobas de vino que valía a medio real la arrova aquí en la ciudad.
El precio tan bajo de las enjambres hizo sospechar de que supuestamente eran robadas o capturadas de manera ilegal.
También en el Archivo Histórico Nacional (.- AHN. Div. Her. Leg 80 nº 3, 1506, junio, 3): un vecino de Arroba es procesado en 1506 por haber hurtado colmenas a finales de mayo, confiesa que con la fanbre que llevava que se atrevió a castrar una colmena e sacó de ella unos tres pedazos de panafes e se los comió dellos e dellos guardó para la cena.
Las penas era muy graves, ya que algunos era desorejados, desterrados o  se les enviaba a la cárcel.

En el Castatro de 1753, se recoge que a Don Juan Antonio Sánchez, cura de la parroquial de este lugar de Arroba, tenían que pagar los cuatros pueblos (Arroba, Fontanarejo, Alcoba y Navalpino), los diezmos a la Iglesia, donde también se pagan por las enjambres.
Los Diezmos de este lugar se arriendan juntos con el lugar de Alcoba; y todos los que causan los vecinos de los cuatro lugares del curato como siembren en él termino de los cuatro lugares dichos y por dicha razón regulado por un quinquenio, me corresponden cada un año 97 fanegas, 1 celemín y 3/5 de trigo a precio de 15 reales, importan 1457 reales; De cebada 21 fanegas, 1 celemín y 2/5 a 8 reales, importan 168 reales y 20 maravedies.
De centeno 2 fanegas y 5 celemines a 11 reales, importan 26 reales y medio en maravedies por Diezmos de corderos, vinos, enjambres, terneros y ganado de cerda, toca a cada uno de los 5 años, 435 reales y 32 maravedies

Actualmente las enjambres de corcho se pagan a 18 euros, y se suelen vender en el mes de Marzo y Abril. La enjambres de caja, se paga entre 38 a 40 euros la unidad.





PINTURAS RUPESTRES ARROBA DE LOS MONTES VII

 JESÚS VÍCTOR GARCÍA
Trazos sinuosos de la pintura 6 en el abrigo III
 Esta pintura 6, está situada en el abrigo III, la peculiaridad de este conjunto es que está localizado totalmente al ras de suelo; como si hubiera sido destruido por causas naturales o por el factor humano.
Está pintura posiblemente no esté sola por existir trazos y evidencias de haber mas.
La peculiaridad de este conjunto es que es totalmente diferente a todos los demás, por la manera de ejecución y por el color.
Todas las demás pinturas son de un color rojo o anaranjado, mientras que estas son de un color azul oscuro a morado, posiblemente ejecutado con mineral de oxido de manganeso abundante en esta zona.
Los trazos digitalizados, realizado con los dedos de las manos menos el pulgar, de 1,5 centímetros de grosor de manera sinuosa me recuerdan cuando untamos los dedos en el culo de una sartén que ha estado en la brasa y después con los dedos nos pintabamos la cara o las paredes.
El significado de esta representacion puede ser varios desde las ondulaciones producida por un río o agua hasta un símbolo de las cordilleras o montañas existentes.
Posiblemente no tenga mas significado que el existencial, donde un individuo se impregna las yemas de los dedos con oxido de manganeso y se limpia en una piedra dejando su impronta; al ver la huella dejada en el soporte por curiosidad vuelve a realizar la acción sin ningún motivo aparente que existencial.

Esta grafía del "macarroni" está representada en la cueva de Altamira, Ojo Guareñá,Cueva de las Chimeneas, Cueva de las Brujas asociadas al arte Paleolítico, que con los dedos trazan en las paredes húmedas signos serpentiformes y ondulaciones.  Esto me hace datar a este conjunto como el conjunto mas antiguo de todos los abrigos por:
     -Por su estilo, típico del paleolítico superior
     -por su ubicación y  el estado de conservacion, esta en el suelo
     -los conjuntos situado mas al Oeste son mas antiguos que los del Este
     -Por el paralelismo entre los realizados en la cornisa cantábrica.
     -Los abrigos mas altos son mas antiguos en este conjunto.
     -Los abrigos van desde el paleolítico hasta el bronce de Oeste a Este.


Perfil del conjunto de las pinturas rupestres
 El arte rupestre en Arroba de los Montes viene condicionado por un paso natural donde a ambos lados están localizados los diversos abrigos con su representaciones. Posiblemente el abrigo V y VII son los abrigos mas antiguos posiblemente son del Paleolítico Superior situados mas al Oeste, cerca de Guadiana y con mayor altitud respetos a los otros abrigos.


Calco de la pintura 6
 Los trazos son realizados posiblemente con los dedos índice y corazón de manera reiterada para así grabar la piedra. Se puede ver la separación en la pintura entre el dedo índice y corazón cuando lleva un pequeño recorrido  donde tiende a separarse y como se intenta mantener el trazo recto formándose la característica ondulación en estas representaciones.
Pintura 6, situada en el suelo

Como podéis comprobar las pinturas están en un lugar dominante sobre el eje Norte-Sur y en marcado desnivel en este eje. Destaca las cuenca del Río San Marcos, Arroyo Valdecristo y la cuenca del Río Guadiana. El paso de las pinturas hacia el Guadiana hacia el Sur es muy accidentado solo cuando el Guadiana torna hacia el norte es cuando es fácil llegar desde donde están el arte rupestre.
 En el eje Este-Oeste es todo lo contrario no hay desniveles ni accidentes del terrenos dignos de mencionar

Perfil de Norte al Sur, desde el río San Marcos al río Guadiana