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Arroba de los Montes, Ciudad Real, Spain
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miércoles, 1 de agosto de 2018

LOS PLIEGOS DE CORDEL EN ARROBA DE LOS MONTES

MARÍA DOLORES FERNÁNDEZ MARTÍN
JESÚS VÍCTOR GARCÍA

Los conocimientos y experiencias siempre se han transmitidos a otras generaciones a través de cantos, leyendas, cuentos, mitos o poesías. Al principio se realizaba de manera oral y posteriormente al inventarse la imprenta de manera escrita. La tradición oral tiene un componente cultural que sirve  señal de identidad de grupo y además sirve de memoria de los acontecimientos de esta comunidad con la finalidad de transmitir y reforzar la identidad de este colectivo.

En Arroba de los Montes hemos oído a nuestros padres o abuelos relatarnos algún suceso, estrofas o historietas ocurridas  en nuestro pueblo o en otros lugares. Cuando les preguntábamos de donde lo habían sacado, nos respondían que de sus padres o  de unas hojas que venían vendiendo por el pueblo y que los llamaban romances.

Dicen que los vendían personas que habían quedados mutilados por trabajar en las minas.

Estos romances son lo que otros denominan "pliego de cordel", llamados así porque era un pliego de imprenta doblado dos veces que se colgaba de una cuerda para ser visto por el publico. El siglo XIX fue sin duda la edad de oro de la literatura del cordel, también fue denominado "romances de ciego", por tener su origen en la figura del romance y por ser distribuido y recitados tradicionalmente por ciegos cantores, aunque  no siempre lo eran y también por vendedores callejeros y buhoneros. En nuestro pueblo dicen que los vendían personas que habían quedados mutilados por trabajar en las minas.

Cada vez se hacen mas populares debido a la imprenta, especialmente entre las clases mas populares por ser una literatura breve y barata. Los temas, van adaptándose a los gustos de la gente llana a lo largo del tiempo, decreciendo en su calidad literaria hasta ocuparse en su tramo final, en el siglo XX, de sucesos y muertes de patíbulo, temas caballeresco y amorosos.

Denostadas por los cultos y prohibidas por la Real Cedula de Carlos III, vuelven a la vida ya en el siglo XIX. Siempre fueron vorazmente consumidas por el pueblo hasta que la generalización de la prensa vino a sustituirla en su función informativa. Fueron muchas las generaciones que aprendieron sus primeras letras en estos romances a falta de un libro de texto mas asequible.

Los pliegos fueron impresos en establecimientos tipográficos de toda España. La antigua imprenta universal, de la calle cabestros, 5 fundada en 1850, publicaba ya entrada nuestra centuria la "Biblioteca Moderna" compuesta de librillos de dos o tres pliegos de dieciséis, veintitantas o treinta y tantas paginas.

Los ciegos y sus pliegos fueron recibidos, durante siglos, con alegría y curiosidad. La voz del ciego pregonándolos por calles y plazas, donde ponían a la venta sus coplas, servía para que su poesía siguiese de algún modo viva en la memoria después de que el hubiera abandonado el lugar suponía una novedad y  alteraba en cierto modo el devenir diario, comentando posteriormente por los lugareños el romance adquirido.

Eran relatos de contenido religiosos: prodigiosos y sobrenaturales; vidas de santos, milagros de la Virgen y de algunos santos, oraciones y canciones en alabanza de Jesucristo, la Virgen y otros sujetos sagrados.
También narraciones relativas a sucesos supuestamente verídicos y de carácter truculento: crímenes, robos, violaciones, raptos, desapariciones, catástrofes de tipo de incendios o tormentas...Todo ello mezclado con composiciones burlescas y satíricas, dirigidas muchas de ellas contra las mujeres. 
Otros poemas tenían un carácter histórico patriótico como el ajusticiamiento de María Pineda, la Guerra de Cuba o la Guerra de África. Tampoco faltaban las narraciones de asuntos amorosos, de cortejos y moralizantes.

La gran mayoría de estos romances son anónimos, y muy pocos dan cuenta de los nombres de sus autores, siendo por tanto una cultura popular nacida en los acontecimientos diarios y cuyo origen es verbal.

Muchos romances llevan pie de imprenta, cuyos establecimientos mas citados son de Madrid como la imprenta "Universal" que tuvo distintas ubicaciones una en la calle de Cabestreros 5, travesía de San Mateo 1 o en Calle del Oso 21. En nuestra provincia de Ciudad Real tenemos la imprenta El Labriego y la Editorial Calatrava S.A. con domicilio en Calatrava, en la capital.

El contenido de los romances podían venir en verso o en prosa, estos pliegos solían estar precedidos por un dibujo grabado y por un titulo a menudo largo y aparatoso, que en ocasiones llegaba casi a resumir el argumento del poema. Algunas composiciones, sobre todo las mas extensas, estaban divididas en dos partes, lo que creaba cierto efecto de suspense en el auditorio o entre los lectores.

El publico de estos romances era, esencialmente, el pueblo mas llano, escasamente letrado o absolutamente analfabeto. Solían aprenderse de memoria los pliegos y podían recitarlos en voz alta muchas veces en el calor del hogar donde se amenizaba la reunión familiar.
Algunas personas que no sabían leer eran capaces de aprenderlos de memoria a fuerza de escuchárselos a ciegos o otras personas con versiones personalizadas. Por eso es frecuente que las narraciones o expresiones orales al ser reproducidas en muchos lugares y ocasiones, se vayan modificando o deformando al trascurrir el tiempo.

La iglesia desconfiaba de esta literatura aunque se aprovechaba para fomentar la devoción religiosa, y las elites cultivadas renegaban abiertamente de ellas por considerarlas retrogradas y costumbristas.
La gente del mundo rural de toda España consumió durante siglos estos productos culturales, que muchos han calificado de subliteratura ínfima y marginal, pero que contribuyó como ningún otro repertorio a la conformación del imaginario común y del gusto popular. Estas composiciones sirvieron también a la gente del pueblo para ejercitar la memoria, para entretener ocios y esperas y acompañar las tareas del campo.

PLIEGOS DE CORDEL EN ARROBA DE LOS MONTES

DE ACONTECIMIENTO BELICOS O GUERRA

Copla de la Guerra de Melilla.-Dos partes

-1º Parte: Trata de lo sucedido en torno al desastre de Annual en Julio de 1921 y el repliegue del General Navarro hasta el monte Arruit. De la rendición del fuerte, de la feroz defensa del regimiento de Alcántara para luchar contra las kábilas de Ad-el Krim mientras los soldados de este fuerte eran evacuados y de que cayó prisionero el General Navarro. De que los llevaron a Frajana y de que prefería morir antes de que pagaran rescate por él. De como soldados prisioneros en Nador se escondieron en el aljibe, donde les encontraron las tropas españolas.
-2º Parte: De una madre de un  soldado que se hace pasar por periodista para ver a su hijo. De episodios de valentía del Tercio Extranjero y de un soldado de Manzanares que estando prisionero de los kabileños, le hicieron cavar un barranco para enterrarle hasta el cuello. Habla también de la toma de Tizza por nuestra tropas y el bautizo de una niña mora.


Pliego de cordel "Copla de la Guerra de Melilla" (propiedad de los autores)

DE SUCESOS

El crimen de Don Benito. Dos partes.-Madrid. Imprenta Universal.- Cabestreros.5

-1º Parte: El 19 de Junio de 1902 una joven que lleva la leche a un domicilio, se encuentra la puerta entreabierta y todo lleno de sangre, hallando dos cadáveres en la casa. El de una viuda y el de su joven hija. Detienen a un oculista de Villanueva de la Serena que se hospedaba en esta casa, como sospechoso y lo meten en la cárcel. Cinco meses después, un joven pide declarar ante el juez y cuenta que esa noche vio como el señorito del pueblo y un amigo, con la ayuda del sereno, engaña a la madre para que abra la puerta y penetran en la casa.
-2ºParte: Muerte de los reos, Detalle de la ejecución. En prosa.
El 5 de Abril fueron ajusticiados en el patio de la cárcel, el señorito y el amigo, que siempre gritó su inocencia. El sereno fue condenado a 46 años de cárcel.


Pliego de cordel "Crimen de Don Benito" (propiedad de los autores)

GRACIOSOS DE LA EPOCA

El cambio de la burra.- Madrid.-Imprenta Universal. Travesía de San Mateo,1.
Un gallego cambia a su esposa por una burra de leche y 5 duros. El burrero, que reparte la leche en la zona está desconsolado porque se murió su esposa. Cuando se dirige al cementerio a rezar a su tumba se encuentra con otros 5 paisanos que van de juerga y bebiendo. Le acompañan al rezo y luego se une a ellos, emborrachándose todos. Uno de ellos le dice al burrero que no este triste por su esposa, que él le vende a la suya. Hacen el trato y cuando va a por la nueva esposa, ésta le amenaza con una navaja. Acude a la autoridad y llevados ante el juez, ninguno se acuerda de nada, solo de que bebieron mucho. 

Pliego de cordel "El Cambio de la Burra"(propiedad de los autores)


Este pliego aparece también con el nombre de "GRAN DIALOGO", pero si bien el texto es casi idéntico, el dibujo grabado es distinto.

                              Adarve5.blogpost.com.es

DE AMOR

Venganza de una novia.- sin imprenta.
En Mojaditos (León), un novio deja embarazada a la novia y no solo se desentiende de ella, sino que acude por las noches, con cuatro amigos a cantarle canciones obscenas. Ella le ruega que la dejen en paz, pero no le hace caso y a la noche siguiente vuelven con canciones indecentes. La novia coge un revolver y mata a 4 de los mozos cantores. Al novio, escondido en un rincón de la puerta le mata con unas grandes tijeras. Declarados los crímenes ante el Juez, no dijo nada de su embarazo y dio a luz sola en la cárcel de León a los tres meses. Mató a la criatura y la escondió bajo una losa de la celda; pero coincide que enfermó y llamado el  medico, este se dio cuenta de que había parido. Buscan en la celda y encontrada la criatura, se le forma otra causa por parricida. Es ajusticiada el 20 de Abril de 1903.


Pliego de cordel "Venganza de una novia"(propiedad de los autores"

Nuevo y Hermoso Romance, otro caso similar sucede en Linares (Jaén) y también un 20 de Abril.- Sin imprenta. Consta de dos partes:
-1º Parte: El novio, limpiabotas de profesión, deja deshonrada a su novia con un niño pequeño y aconsejado por la madrastra y unas vecinas inicia acciones de casamiento con otra novia de mas posibles.
-2º Parte: Cuando sale de la iglesia tras la boda, el hijo que lo ve, le reconoce e intenta abrazarle. El padre le dice que es una deshonra para él y le da una patada. No contento con esto, cuando pasa el convite, intenta arrojar al hijo al pozo de la ermita, no consiguiéndolo debido a la intervención del ermitaño. Cuando vuelve de la ermita se encuentra con la madre del niño, que bien prevenida antes de ser atacada le pega un tiro a él y también a su mujer. Tras tres días en la cárcel, la dejan libre.
Pliego de cordel "Nuevo y hermoso romance" (propiedad de los autores) 

RELIGIOSOS

La enamorada de Cristo. M.ª Jesús de Gracia. Madrid.- Imprenta Universal. Cabestreros, 5.
En Córdoba, día del Corpus, el Obispo y un Canónigo observan a una niña de 6 años que visita los altares con los brazos en cruz, de rodilla y elevada. La llaman y adivinan su buena crianza en las respuestas que da. Pide ser esposa de Cristo, ser religiosa descalza. Después de un amplio debate entre ambos sobre la importancia de la mujer en la religión, el asombrado Obispo, le abona la dote conventual.
Pliego de cordel "La enamorada de Cristo" (propiedad de los autores)

Ejemplo de Juan José Peregrinado con la cruz a cuestas, natural de la ciudad de Zamora. Dos partes.- Madrid Antigua Imprenta Universal.- Cabestreros, 5, pone además "Este papel es repartido por Martin García Aragón".

-1º Parte: Dibujo de un nazareno firmado por "Blanco".- El 7-3-1907, año de sequia, en Torrecilla, pueblo de grandes comercios, un mendigo pide limosna a la puerta de un caballero y le echan de allí. Cuando se va, oye a unos hombres habla del tiempo y les dice que lloverá pronto. Piensan que es por coger limosna y enfadados le despiden de allí. Se le echa la noche encima y duerme en el suelo arrimado a un portal. A la mañana siguiente, diez jornaleros le dan una paliza y cuando llegan a su trabajo una nube de fuego los abrasa y solo deja dos vivos ( que llevaban en el pecho la Cruz de Caravaca), que también quemados piden confesión.
Finaliza contando un milagro del hermano José o la Providencia en Sasua ( San Sebastián).

-2º Parte: Dibujo de una Cruz de Caravaca con un ángel a cada lado, firmado por "Ortega".
El cura le dice que el mendigo era Dios y que en penitencia tienen que hacer una cruz con la lengua en el suelo. El mendigo había seguido su camino y en media legua se encontró con un pastor al que desde pequeño le daban ataques. Ven una ermita y el pastor le dice que en tiempos había una romería, pero que ahora la usa de refugio cuando llueve, que tan solo quedó un santo que les sirve de risa y burla. Le dice que busque al cura para que diga misa de nuevo en la ermita. Cuando los lugareños acudieron vieron en el altar un letrero que decía que el que trajera la Cruz de Caravaca en el pecho se libraría de rayos, centellas y de bandoleros. 
Finaliza con la oración que dice todos los días el padre José
Pliego de cordel "Juan José Peregrinado con la cruz a cuesta"(Propiedad de los autores)

Suplica que hizo este caballero a la Virgen del Carmen al ver a sus hijos y a su esposa encima del agua. Impresa en la Imprenta " El Labriego" de Ciudad Real
-2 Parte: Solo se conserva esta parte, El agua anega una población. Una madre pide favor para ella y sus hijos ante muerte tan cercana. Un obrero se arroja al agua a salvarles. El esposo agradecido repartió la mitad de su caudal e hizo una oferta de una bendita reliquia con 100 días de indulgencia para los que lean esta historia.
Pliego de cordel "Suplica de este caballero a la virgen del Carmen"(propiedad de los autores)

Oración de los Pajaritos, sobre la vida de San Antonio de Padua, viene con una imagen de este. No tiene primera o segunda parte, pero acabada la historia de San Antonio viene una oración a María Santísima del Pilar con otra imagen de la virgen. 
Ante de la palabra "FIN" pone esto "Están concedidos por Su Santidad 150 días de indulgencias a todas persona que llevare en su pecho con fe verdadera a estas dos divinas imágenes". Madrid. Tip. Universal de F. Hernández, carrera de San Francisco, 6.
Pliego de cordel "Virgen de los Pajarillos"(propiedad de los autores)

Oración a San Antonio de Padua, que refiere el Milagro de los Pajaritos: impreso realizado por la Editorial Calatrava S:A. con domicilio en Calatrava 10 de Ciudad Real,  
Casi idéntico al anterior, pero seguramente mas moderno.
Oración de San Antonio de Padua y los pajaritos (propiedad de los autores)

La niña perdida y la Virgen de la Esperanza. Madrid, Imprenta Universal de Francisco Hernández, Oso, 21. Tiene dos partes:

-1º Parte: En la romería de la Virgen de la Esperanza en el Valle de Almena, Asturias, se pierde una niña de 3 años cuyo cuidado había sido encomendada a su hermano.
-2º Parte: 12 años después, el hermano va al servicio militar en Cuba y allí finalizando sus 4 años de militar, un india le ofrece una chica blanca de 2o años que ha quedado sin padre. La chica refiere que su padre  ha muerto apuñalado y que iban a viajar al Valle de Almera a cumplir una promesa a una Virgen que llaman la Esperanza del Dios. El soldado la deja a cuidado de unas personas y acabando el servicio militar, la lleva de nuevo a España, a casas de sus padres. Estando en la ermita de la Virgen de la Esperanza una caballero se abraza a ella llamándole hija y diciéndole que de ese lugar la llevó hace 16 años y viene a devolvérsela a sus padres. Cuenta que se curó de sus heridas en Cuba y salió a buscar a su hija, que cuando era niña la encontró y la llevó a Italia para criarla. Ahora la nombra heredera de su hacienda.
Pliego de cordel "La niña perdida y la Virgen de la Esperanza" (propiedad de los autores)


BIBLIOGRAFIA:

-Web de la Biblioteca virtual de Andalucía, Fundación Joaquín Diaz Net.
.
-Agustín Clemente Pliego y José Manuel Pedrosa. Literatura de Cordel y cultura popular: Alegorías de la miseria y de la risa entre los siglos  XIX y XX. Boletín de Literatura Oral, Anejo N.º 1 (2017).

 -La enamorada de Cristo, María Jesús de Gracia. S.A.. Disponible en Centro de Ciencias Humanas y Sociales. Biblioteca Tomas Navarro. Tomas Colecciones bibliográficas (FL COL PLIEGOS/ 16-40)




EL DOLMEN DE ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

En nuestro pueblo hay abundantes restos de la cultura megalítica, un ejemplo es el Dolmen de Arroba, La palabra "dolmen" proviene del bretón  y significa "mesa grande de piedra"

Dolmen de Arroba de los Montes (foto del autor)
Los primeros dólmenes consistían en grietas de peñas tapadas con grandes piedras, son enterramientos sencillos y simples por consiguiente son los mas antiguos no estando asociados a ninguna población. modelo 1 (MESOLITICO)

Dolmen de la Hocecilla, modelo 1 (foto del autor)
Según pasa el tiempo los dólmenes  van evolucionando y suelen estar cercano a una población, empiezan a desprender peñas en callejones o grietas del relieve. Para que el desprendimiento de la piedra sea el adecuado se talla la base de la peña y se calza con arboles o arbustos el punto de apoyo donde va a caer la piedra para que no se fracture. modelo 2 (NEOLITICO)

Dolmen de Arroba, modelo 2 (foto del autor)

El siguiente modelo es mas evolucionado consistiendo en clavar o apoyar dos o tres piedras verticales y encima una horizontal. modelo 3 (CALCOLITICO INICIAL)
Dolmen del parque de Bens, A Coruña , modelo 3

A continuación el enterramiento se realiza bajo tierra consistiendo en una galería cubierta formada por el apoyo de varias piedras verticales y varias piedras horizontales. modelo 4 (CALCOLITICO MEDIO)
Dolmen de Cubillejo de Lara en Burgos, modelo 4

En el  siguiente modelo  hay un corredor con varias piedras verticales e idénticas horizontales y al final una cámara mortuoria, todo bajo tierra. modelo 5 (CALCOLITICO FINAL)

Dolmen de Menga en Antequera, modelo 5 (foto del autor)

Los enterramiento se van  simplificado consistiendo en un pequeño túmulo con un pequeño corredor lajas de piedra que termina en una falsa cúpula (tholoi) modelo 6 (BRONCE I)

Tholoi en Arroba de los Montes, modelo 6 (foto del autor)

Al final el enterramiento consiste en un túmulo de piedras picadas y en el interior reposa el muerto en un rectángulo de lajas de piedras. modelo 7 (BRONCE II)
Túmulo con enterramiento en Arroba de los Montes, modelo 7 (foto del autor)



Los dólmenes están ubicados en todo el mundo, siendo la construcción afín en todos los continentes.


Medidas y orientación del dolmen de Arroba de los Montes (según Jesús Víctor García)

La entrada noreste tiene una altura de 0,71 metros y 1,05 de ancho, siendo la entrada sudoeste un poco mas grande  de 1,20 metros de alto y 0,90 metros de ancho.

Cámara interna del dolmen de Arroba de los Montes (foto del autor)

El dolmen de Arroba corresponde al modelo 2, tiene la mesa una dimensiones de 3,30 metros de longitud y 2,70 metros de ancho.
Mesa del dolmen de Arroba (foto del autor)

Según la tradición la parte inferior corresponde al mundo subterráneo, oscuro y muerte y la parte superior al cielo, luz o vida. Por esos los dólmenes siempre tienen algo enigmático donde confluye la vida y la muerte en un solo instante.
Cazoletas alrededor del dolmen de Arroba de los Montes (foto del autor)

Próximo al dolmen hay paredes con agujeros en las peñas o cazoletas reforzando la identidad totémica de la población. 
Ortofoto de la localización del dolmen de Arroba de los Montes ( realizada por el autor)
En la ortofoto se puede observar el dolmen rompiendo la uniformidad del pliegue geológico.


domingo, 1 de julio de 2018

HERRAMIENTAS ANTIGUAS EN LA APICULTURA TRADICIONAL EN ARROBA DE LOS MONTES

JESUS VICTOR GARCIA

En la repoblación de la comarca tuvieron un papel protagonista los cuadrilleros de la Hermandad Vieja de Toledo, constituida durante el reinado de Alfonso VIII por la libre voluntad de los colmeneros, cazadores, ballesteros y leñadores habitantes de las aldeas de los Montes que decidieron hermanarse para la defensa común contra los golfines o bandidos que se buscaban refugio en aquellos parajes casi despoblados y cubiertos de una espesa vegetación.

Representación de la hermandad apícola en Toledo

La tradición fundamentada por la costumbres marca la forma de transmitir la propiedad, primero se ocupa la tierra instaurando una explotación apícola en una zona desocupada en los Montes de Toledo ya que era un territorio con poco atractivo migratorio, por este hecho se compensan con privilegios fiscales para hacer un foco de atracción para su repoblación.
Grabado medieval representando a colmeneros sacando miel

Se instalaban apiarios o rejales de colmenas en las solanas de los montes, en pequeños claros o apegados a las peñas que luego eran cercados con paredes de piedra para proteger de los osos. Estas colmenas se colocaban unas soleras, generalmente de pizarra, para protección de las humedad y de los depredadores.

Camión de corcha en Arroba de los Montes (foto del autor)

Asimismo las posadas de colmenas constituyen un elemento vertebrador del territorio, alentando la explotación forestal e incremento de la renta. Algunos pueblos como el de Arroba de los Montes fueron antiguos asientos apícolas. A partir del medievo este procedimiento cayó en desuso ya que prácticamente todo el territorio tenia dueño.
Colmenar tradicional de corchos en Arroba de los Montes de 1989 en el Morro Espinusillo (foto del autor)

Una vez ocupado un inmueble apícola la tendencia general era transmitirlo de padres a hijos o bien de tíos a sobrinos y hasta entre hermanos. No solo se transmitían las colmenas, sino sus herramientas que han ido pasando de generación a generación así como sus conocimientos e instrucciones sobre el manejo de las abejas.


Las colmenas de Arroba de los Montes estaban fabricadas con la corcha de los alcornoques de su entorno, se prefería la corcha de los alcornoques de solana que de umbría por tener menos humedad ya que las abejas no suelen tolerarla. Las mejores colmenas son las que están en corcho por que las abejas están calientes en invierno y frescas en verano.

Las tiras de corcha se cocían con agua en grandes calderas y  con un cuchillo grande se cortaban las piezas para formar un corcho de colmena. Las colmenas se hacían redondas o cuadradas, siendo estas ultimas las mas elaboradas y de mayor producción.

viros o clavos de madera para unir los corchos de Arroba de los Montes (foto del autor)

Las diferentes piezas del corcho de colmena se unían con clavos de madera o viros de jara (cistus ladanifer) por ser una madera dura y resistente a las inclemencias del tiempo. En la parte superior del clavo de maderas a unos tres centímetros se realizaba una muesca que sirve para asegurar la unión de las dos piezas

Punzón de hierro para guiar a los biros de Arroba de los Montes (foto del autor)

Para facilitar el clavado de los viros se calentaban al fuego unos punzones de hierro y se introducían en las dos piezas del corcho.

Mazas de maderas para clavar biros de Arroba de los Montes (foto del autor)
Los viros se clavaban con unos martillos o mazas de maderas para unir las distintas piezas de las colmenas.
Los huecos y rendijas de la colmenas se cerraban con boñiga de vaca tierna o con tierra roja para impermeabilizar a la colmena y evitar la entradas de depredadores.

Colmena de corcho cuadrada unida con biros en Arroba de los Montes (foto del autor)
Los panales de las colmenas suelen llevar la dirección de las piquera de norte-sur y en raras ocasiones llevan dos direcciones, Las colmenas nuevas tiene tres trancas o travesaños que son los palos cruzados que se colocan en el corcho sirviendo para sostener los panales que van construyendo las abejas. Estos palos suelen ser de madroño (arbustus unedo) y en ocasiones de jara, cuando se realiza el primer castro o extracción de los panales de la miel se quita los primero palos o tranca. 
Existe la expresión de "te voy a meter hasta las trancas" que viene cuando venían años malos de hambre y había que sacar miel hasta la segunda tranca que cuando llegaba el invierno moría la colmena.

Tajaera o tajadera de 55 cm de largo de Arroba de los Montes (foto del autor)
La extracción de la miel se realizaba por la mañana temprano ya que con el frio las abejas tienen menos actividad, a continuación se encendían una hoguera con monte verde de romero y jaras para que echaran un humo denso y blanco. Se encendían cogollos de romero verde cortado el dia anterior para ahuyentar a las abejas.
Ahumador con ramas de romero o humo para ahuyentar a las abejas en Arroba de los Montes (foto del autor)
Para extraer los panales de la colmenas se usaba en primer lugar una "tajaera" o tajadera que servía para separar la cera de las paredes laterales del corcho. Se iba introduciendo de arriba a abajo y siempre con cuidado muy cerca del corcho para no dañar los panales.

Cucharas o paletas para extracciones de panales de miel de Arroba de los Montes (foto del autor)

Después de usar la tajaera o tajaderas se usaba la cuchara para extraer los panales de miel, siempre se cortaba el panal en la dirección del panal.
Estos panales de pasaba a un pellejo de cabra donde se introducían los panales y transpórtalos a las casa.

Pellejo de miel de Arroba de los Montes (foto del autor)
Antes los apicultores no usaban mascarillas o carillas, solían untarse de barro o se tapaban con lo tenían a mano. Con el tiempo se fabrican caretas con una rejilla de alambres para evitar las picaduras, 

Careta de colmenero antigua y otra del siglo XX de Arroba de los Montes (foto del autor)


BIBLIOGRAFIA:
-Agricultura general; que trata de la labranza del campo y sus particularidades; crianza de animales, propiedades de las plantas que en ellas se contienen, y virtudes provechosas a la salud humana, Gabriel Alonso de Herrera, 1790


QUE SON LAS LLEGAS DE LOS MONTES DE TOLEDO


VENTURA LEBLIC GARCÍA

Los Montes de Toledo fueron un territorio fronterizo difícil de colonizar no solo por los abrupto del terreno sino por la presencia de grandes yermos o “sislas” en campo abierto expuestos a correrías musulmanas que imposibilitaban el dominio efectivo del territorio, donde se levantaron castillos y torres a lo largo y ancho para protegerlo. Con el fin de estimular su colonización, se otorgaron fueros y libertades a todos aquellos que se arriesgaron a establecerse en el territorio. Después de la batalla de las Navas de Tolosa (1212) se extiende y afianza la colonización de estas tierras, naciendo pequeñas aldeas no exentas de otros riesgos en un espacio geográfico inestable, dominado por bandoleros de frontera que vivían organizados por sus jefes sin otra ley que la suya, en las espesuras de los montes, cometiendo asaltos, robos y enfrentamientos con los colonos que sin protección, sufrían el rechazo violento de estas gentes, muchos prófugos de la justicia o desertores de los ejércitos cristianos o musulmanes, conocidos como golfines.
Por este peligro común, aquellas familias pioneras de la colonización monteña, se organizaron en grupos o cuadrillas que se reunían ante la llamada o “apelatio” en reuniones o llegas, cuando se necesitaba. Armados con ballestas, lanzas y aquellas armas domésticas de las que disponían, les hacían frente empleando sus mismas tácticas de emboscada y guerrilla aplicando la “ley de la defensión” cuando no existía autoridad que lo hiciera por ellos. Para mantener una vigilancia y defensa permanente, crearon las “hermandades” a lo largo del siglo XII y XIII, en las que un grupo sostenido por los demás, prestaba un servicio a la comunidad. Estas reuniones para organizar estrategias defensivas fueron el origen de las llegas o llamadas y más tarde reuniones o juntas de cuadrillas. Cuando el territorio monteño pasó al dominio señorial de Toledo en 1246, existían varias hermandades que tenían por bases los castillos fronterizos. Siendo Toledo quien las reunifica para proteger los intereses de los colmeneros y apicultores que formaban el grupo más influyente en la economía que se generaba en estos montes y también con mayor riesgo por la depredación de los golfines. Naciendo así la Hermandad que por ser de las más antiguas existentes en el reino, se llamó Vieja de Toledo, que continuó celebrando llegas. En las sierras de Talavera aquejadas del mismo mal, se creó otra hermandad para combatirlo. En el año 1300 en la Aliseda del rio Estena cerca de la actual Navas de Estena, se reunieron las dos hermandades aprobando una carta institucional en la llega celebrada en este descampado, con el fin de aunar esfuerzos y medios para combatir el peligro común de los golfines. Se levantó acta, que hoy conservamos, siendo la primera conocida de una Llega. A las dos hermandades se unió más tarde la de Ciudad Real creada con el mismo fin. Esta lucha común dio como resultado la extinción de los golfines, en el reinado de Sancho IV de Castilla (1258-1295). Aunque el problema del bandolerismo permaneció y se hizo endémico con más o menos intensidad hasta el siglo XX.
Las primeras llegas se celebraron en descampados acudiendo las hermandades con sus tiendas y posteriormente en espacios cubiertos. Después de la división de aquella federación hermandina, celebraron su actividad institucional cada una en sus respectivas sedes construidas en las ciudades.
Los cuadrilleros, que formaban parte del brazo armado de la Hermandad, procedían de las aldeas monteñas y sus representantes acudían a las llegas como asalariados, en defensa de los intereses apícolas de los propietarios y de su propio trabajo. Sin embargo pronto se dieron cuenta que nadie atendía a los problemas del común de sus vecinos y se perdió el interés por la Hermandad. Algunos pueblos mantuvieron individualmente pleitos con Toledo desde el siglo XIV y ante la presión fiscal de su Ayuntamiento, los abusos de los Fieles del Juzgado, las amenazas toledanas, las arbitrariedades de los guardas, etc… decidieron mantenerse unidos en torno a las llegas agrupándose en las cuadrillas establecidas o distritos que comprendían varias aldeas, estableciendo una Junta de Cuadrillas que se reunía en Retuerta del Bullaque, donde además del reparto de las Tercias Reales con las que se beneficiaban desde tiempo inmemorial, trataban y discutían otros asuntos de interés comunal: concordias con Toledo, pleitos y reclamaciones, actualización de ordenanzas, arreglos de caminos etc… pese a la oposición de Toledo.
Estas llegas o Juntas de Cuadrillas, estaban compuestas por uno o dos representantes de cada lugar, elegidos por concejo abierto o designado por los regidores que estas asambleas populares, de fuerte tradición castellana, nombraban. Se calcula que a la Llega concurrían entre veinte a veinticinco procuradores.
Los enfrentamientos de las llegas con Toledo se hicieron frecuentes en el siglo XVII y XVIII tanto es así que en 1791, la Llega solicita al Rey por vez primera, la emancipación de Toledo y adquirir la independencia municipal, exentos del dominio señorial de su Ayuntamiento.
A principios del siglo XIX se inicia una revuelta campesina, llegando algunos concejos en 1811 a negar la autoridad de Toledo sobre ellos y sus montes. En la Llega de 1813 se redacta un manifiesto dirigido al Ayuntamiento de la ciudad que se reparte por sus calles y plazas, en el que los monteños expresan su voluntad de convertirse en villas de realengo, no reconociendo otra autoridad que la del Rey, en virtud de la Constitución de 1812. Sucedieron nuevas peticiones a las Cortes y en la Llega de 1814 se reafirman en desconocer la autoridad toledana en todo el territorio monteño y sus lugares poblados. En la de 1820 se solicita al Supremo Congreso Nacional, abolir el señorío toledano y todos los impuestos que percibía, para quedar en igualdad con el resto de los españoles. Se acuerda en esta misma Llega, entre otros asuntos, rechazar cualquier autoridad que nombre el Ayuntamiento de la ciudad en el territorio de los Montes de Toledo.
Y aparece en el horizonte histórico la fecha tan anhelada por los monteños. Por R.O. de 27 de septiembre de 1827, se ordena extinguir la mancomunidad de pastos, otorgando a cada población monteña una dehesa boyal, acabando así con el monopolio ganadero origen del atraso agrícola de los Montes, también esta R.O. deroga el impuesto del dozavo, y ordena “que a cada pueblo se le asigne un término de tierra correspondiente a su población y que se reparta entre los vecinos para que la descuajen y cultiven”. Con esta disposición se iniciaba la desconexión administrativa con Toledo, creándose los términos municipales. Concluido este objetivo y para mantener unido el territorio bajo una administración y autoridad judicial, se creó una Alcaldía Mayor en Navahermosa que pasaría a convertirse en el centro administrativo de los Montes de Toledo. En 1836 quedaba disuelto el señorío municipal de Toledo y que junto con las desamortizaciones de Madóz en 1855, dieron por concluido cualquier indicio de propiedad del Ayuntamiento toledano sobre su antiguos montes, alcanzando la emancipación plena todas sus poblaciones.
En 1833 se había dispersado y dividido el territorio entre dos modernas provincias, Toledo y Ciudad Real atendiendo a las vertientes del Tajo y Guadiana, y tres partidos judiciales, acabando desde los despachos, lo que voluntad del pueblo a través de las llegas, un ejemplo de “parlamentarismo rural”, había mantenido durante siete siglos.
Con las llegas actuales, se pretende recordar aquella institución monteña y castellana, adelantada en la representatividad comunal, tomando el testigo y mensaje de unidad heredado y así se mantiene hoy, como una de las señas de identidad de los Montes de Toledo y símbolo de pertenencia a una cultura común y solidaria en unos tiempos nuevos en los que permanecer unidos en la diversidad de nuestros pueblos es imprescindible para el desarrollo presente y futuro de la comarca.





viernes, 1 de junio de 2018

EL ARBUSTO PHILLYREA LATIFOLIA EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

La Phillyrea Latifolia o labiérnago prieto llamado en el pueblo algaracejo es arbusto que algunas veces alcanza el tamaño de un árbol. Según Dioscórides es un árbol que habita en lugares escabrosos, esta curiosa cita es verdadera porque en el pueblo esta en los lugares mas recónditos e inaccesibles.

de Phillyrea latifolia en Arroba de los Montes (foto del autor)

Esta planta se cultiva en los jardines del Real Palacio del Buen Retiro, siendo común en muchas partes de Extremadura, Andalucía y Galicia. Según el libro Historia de las Plantas que se crían en España " crecen a la altura de un árbol en los montes que median entre el Campo de Calatrava y Sierra Morena, junto a las Huertas del Roble, del Escudero, la Alberquilla y la Gallega; y entre estos arboles se crían todas las variedades que apunta Clusio...y también se hallan en los montes de Salvatierra, cerca de Vitoria en Álava, y en la Liébana. Se pueden hacer de ellas bolas, paredes, cercas y otras figuras de adorno".
Las ramas son lisas de un color blanco, tiene un color verde mas intenso que el labiérnago, las hojas son ligeramente serradas

Ramitas comparativas de phillyrea angustifolia y phillyrea latifolia a la izquierda en Arroba de los Montes (foto del autor)
Las flores salen en primavera siendo pequeñas semejantes a los olivos y su fruto son parecido a los olivos madurando a finales del otoño. Su madera es dura y pesada muy buena para la alfarería y también produce un carbón excelente. Su madera no es buena para la carpintería pero sus hojas y frutos son utilizado por la medicina popular como astringente y refrigerantes y también para curar las ulceras e inflamaciones de la boca.
Gaetano Grigolato cita que en el Polesine que la Phillyrea Latifolia era usada como anti periódica para evitar los sofocos y molestias de la mujeres.

Árbol de phillyrea latifolia en Arroba de los Montes (foto del autor).


En Arroba de los Montes vive en el estrecho de las Hoces ( Tabla de la Murciana) en los callejones cuarciticos orientados de este a oeste típico de los relieves apalechense. Esta planta se orientan hacia el oeste donde están expuestas a la humedad del rio Guadiana creándose un microclima con un invierno mas suave y una humedad mas alta.
Localización de la Phillyrea Latifolia en Arroba de los Montes (según Jesús Víctor García)

También hay una población con una orientación este-oeste en la parte media del arroyo de Valdecristo en la finca publica de Riofrio de la Junta de Comunidades de Castilla la Mancha.

Hoja de phillyrea angustifolia y hoja de phillyrea latifolia a la izquierda en Arroba de los Montes (foto del autor).

Las hojas de la Phillyrea latifolia son mas gruesas y con un color mas verde que la  Phillyrea angustifolia. Las hojas son simples, opuestas lanceoladas y con el borde levemente aserrado.

BIBLIOGRAFIA

-Flora Española o Historia de las plantas que se crían en España, Volumen 6, escrito por José Quer y Martínez
-Flora Ibérica, Plantas vasculares de la Península Ibérica e Isla Baleares. Real Jardín Botánico
-Guía de los Arboles y Arbustos de la Península Ibérica y Baleares. Ginés A. López González.