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miércoles, 1 de abril de 2020

CHASCARRILLOS DE ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

La riqueza de la tradición oral de nuestro pueblo viene expresada en los romances, fábulas, dichos, o chascarrillos que vamos a hablar. Cabe definir que la expresiones orales se transmite de generacion en generacion para divulgar los conocimientos y experiencias a la nuevas generaciones.

Los chascarrillos o  frases hechas "son un  conjunto de palabras expresadas oralmente " con la intención de permanecer inalterables a lo largo del tiempo. Su uso es local o comarcal por un grupo definido geográficamente y su intención es meramente de entretenimiento sin ninguna intención didáctica o moralizante.

La palabra "chascarrillo" según el diccionario de la lengua es una anécdota ligera y picante, cuentecillo agudo o frase de sentido equívoco y malicioso, parece provenir de "chasco" que es una burla o engaño que se hace a otro por entretenimiento

Segun el diccionario de la Academia Autoridades de 1729 "es una burla, chanza, cantalera o engaño jocoso y de pasatiempo, de hecho u dicho, que se hace a otro" Se dice así por semejanza al chasco de la onda o látigo, respecto de su uso, temor, desasosiego..."

En las calles empedradas del pueblo servia de reunión de sus vecinos para contar los chascarrillos foto Archivo Fotohistoria

El pueblo llano utiliza este sub lenguaje vivo con una aguda imaginación que sirve para expresar sus vivencias mezclando palabras o combinando sentidos enriqueciendo nuestro lenguaje con un ingenio desbordante.
Son una expresión oral sencillas, son cortas, anónimas y hay muchas variantes según quien lo narra que en ocasiones son denunciadas por la víctima.

En Febrero de 1618 hay un proceso por injurias abierto de oficio contra Pedro Merinero, mozo de Arroba de los Montes, después de que un vecino le denuncie por cantar coplas contra la honra de sus hijas., las coplas son:


 "Belcebú lleve a Bonete
 y la madre que parió,
 que de dos hijas que tenía
 la una se le casó"

 "Bonita, rebonita, 
hija de un gran bellaco,
 tu te estas en esa cama 
y  yo en este charco".

El origen de esta expresion oral nace en lugares de reuniones como es en las plazas públicas o en el trabajo, narrando los acontecimientos ocurridos entre pueblos vecinos, cortejos, noviazgos. Otras veces no son más que ocurrencias en trabajos o reuniones sociales con una finalidad meramente de entretenimiento y ocio. Las frases hechas más ingeniosas son divulgadas y difundidas por el grupo social y transmitidas a otros colectivos.
Gustavo Adolfo Bécquer expresa como es la persona que relata estas frases hechas,  en su obra el  Gnomo " nadie contaba un chascarrillo con mas gracia que él, ni sabia historias mas estupendas, ni traía a cuento tan oportunamente un refrán, una sentencia o un adagio".

En la literatura hay multitud de frases hechas muy ingeniosas de Sancho Panza, del Quijote o del lazarillo de Tormes  "la casa donde nunca comen y beben" enriqueciendo magistralmente estas obras. Juan Valera recopila "Cuentos y Chascarrillos andaluces" en 1908,

Los estereotipos de los chascarrillos destacan por su ingenio, inteligencia y expresada en un estribillo que facilitar la memorización.


Estereotipos geográficos

Están constituidos por ideas, prejuicios, actitudes, creencias y opiniones preconcebidas ancladas en individuos de un medio rural aislado culturalmente.

Los habitantes de la comarca describe la ubicación y los accidentes geográficos de cada pueblo.

"De la cuadrilla vengo,
y  atrás me dejo
Navalpino, Arroba
y Fontanarejo."

La cuadrilla es la de Arroba con los pueblos de Arroba, Fontanarejo, Navalpino y Alcoba
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"Arroba esta en un barranco,
Fontanarejo en un valle,
y el pobre de Navalpino,
solo tiene una calle".
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"Arroba, corral de cabras;
Fontanarejo, de chivos;
Navalpino, de cabrones,
!Vaya tres pueblos cochinos!"

Seguramente este dicho sería creado en otro pueblo ajeno a los recitados por su connotación despectiva
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"Ni mujer de Alcoba
ni vaca de Arroba, 
ni moza de Navalpino, 
ni macho de Villarta"
En Alcoba recitan lo contrario que en Arroba
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"Navalpino y Alcoba
corral de vacas
Fontanarejo y Arroba
buenas muchachas"

Estereotipo sexual

El sexo es uno de los estereotipos más arraigado por todas las culturas a lo largo del tiempo

"Ya se que estas acostada 
con las tetas bien caliente,
y yo aquí en la ventana
que me rechina los dientes"
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"Ya se que estas acostada
envuelta en el cobertor
tirandote buenos cuescos
el dios que te emboquillo"
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"A las doce de la noche
cuando la luna está en toda su  cumbre
hay más pollas contra el culo
que pucheros en la lumbre"
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"Los dedos de la mano,
los dedos de los pies,
la picha y los cojones,
suman veinte y tres"
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"Señora princesa,
la de la verga tiesa,
¿quiere que meta lo mio pelao
por entre lo suyo raspao.
Sí señorita, pero mételo con cuidao"
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"Vino tintillo
de la vieja cepa
lo mejor de las mujeres
el conejo y las tetas"
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"Si quieres saber quien soy
y de donde vengo,
alzame el harapillo
y veras que cholas tengo"


Estereotipo de género

"Tengo una novia en Luciana; 
Tengo otra en Arroba;
si la de Luciana es bonita
la de Arroba le gana"
En Luciana dicen lo contrario
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"Las mocitas de hoy en dia
no saben fregar un plato
pero si saben llevar
en la barriga un muchacho"
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"Anda diciendo tu madre
 que tienes un olivar
y el olivar que tu tiene
 es que te quieres casar"
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"Los chicos de la cañada
son guapos y bailan bien
pero tienen un defecto
que no saben pretender."
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"Yo me case en Tarancón
con una tarancoreña
me la dieron preñada
costumbre de aquella tierra.",
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"Dos de Castilblanco y tres de Siruela
y la capitalista de Garbayuela."
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"Cuando estuve en la Habana...
!En la Habana estuve yo!
!Había cada maricon, allí!
!Ya me había venido yo!


Estereotipo de oficio

"Los pastores en la sierra, 
cantan y baila a solas, 
les dicen a las retamas,
haga usted favor, señora"
Los ganaderos  aprendían a bailar con las retamas
Los mozos bailaban con las retamas foto Jesus Victor Garcia
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"Si quiere saber quien
anda en la garganta
Ramon Perejiles,
 es el que canta"
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"Cuando te vi de venir,
con sombrero de paja,
tu sera buen albañil,
pero a mi no me trabajas"
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"Desde que se invento la polvora
no hay hombre pequeño".
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"Por la noche madrugan muchos los arrieros"


Estereotipo de animales

Tiene un carácter ejemplarizantes pero los animales no son los protagonistas , son los precursores de las fábulas
"Los sapos no muerde" foto Jesús Víctor García

"Dicen que los sapos muerden
dicen que son cariocas,
ayer tarde vi uno,
y ni siquiera me abrió la boca"
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"Cantar que no sepas, 
nunca lo empieces,
porque te quedas nadando,
igual que los peces"
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"Cojera de perro,
y mal de mujer,
nunca has de creer".
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"Prefiero ser gorrión de pueblo,
que águila real de campo"
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"Con los guarros de la vara
haya tenido ganancias
tan solo el señor Cristino
que se casó en Villarta"
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"Si el tiro viese
y la víbora oyese
no habría hombre
que al campo saliese
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"Cuando la zorra anda a grillos,
el sacristán a cardillos
y el cura pregunta a cuanto de mes
que mal anda los tres"
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"Cuesta arriba no me aprietes,
cuesta abajo dejame,
En la cuadra no te olvides,
y en el llano apretame"


Estereotipo de enfermedades o salud

"Con un buen vino y un buen jamón
nunca se padece del corazón"
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"El que a mear no pee.
es como el que 
va a la escuela y no lee"
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"El hombre que pea mucho
 y mea claro
no necesita ni medico
 no cirujano"
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"Las partes de un pedo,
infla, desinfla,
 apartapelos,
 música y olor"


BIBLIOGRAFIA

-Nuestros abuelos en la escuela, Mancomunidad de Cabañeros, Junta de Comunidades de Castilla la Mancha.

Testimonio oral de:

-Jesus Victor Garcia de Arroba de los Montes
-Jesus Victor Ledesma de Arroba de los Montes
-Manuel Gutiérrez Madrid de Arroba de los Montes
-Inocente Victor Ledesma de Arroba de los Montes
-Jacinto Lazaro Martin de Arroba de los Montes
-Antonio Herance Herrera de Arroba de los Montes
-Jose Antonio Martin de Fontanarejo de los Montes
-Antonio Martín García de Arroba de los Montes
-Jose Martin Fernandez  de Arroba de los Montes
-Francisco Javier Fernandez Martin de Arroba de los Montes
-Felix Perez Castillo de Fontanarejo de los Montes
-Jose Sanchez de Arroba de los Montes

EL GALLIPATO (Pleurodeles waltl) EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

El gallipato es el mayor anfibio urodelo. de Europa,llegando a alcanzar los 30 cm de longitud, siendo el cuerpo y la cola de la misma medida. Es un animal que conserva la cola toda su vida desde la fase de renacuajo hasta su estado de adulto. Es un animal que vive una media de 11 años aunque en cautividad ha habido ejemplares de mas de 25 años de edad.

La actividad de este animal está condicionada con la duración de las lluvias primaverales, habiendo años que no completa su ciclo reproductor. Este vive en charcas suele hacer vida terrestre cuando su charca se ha desecado al acercarse el verano cobijado en grandes piedras, troncos o huecos en el suelo.
Gallipato (Pleurodeles waltl) en el mes de Agosto en  sombra en Arroba de los Montes foto de Jesus Victor Garcia

El gallipato está en el agua constantemente nadando y cuando sale de las charcas es por la noche o con tiempo muy húmedo. Habita en charcas, arroyos de curso lento, tanques y hasta en las piscinas desocupadas en invierno. En ocasiones es arrojado por el hombre a pozos para que se alimente de insectos y pequeños animales.
Su actividad es nocturna, viviendo en la zona mas profunda de la charcas o oculta entre la maleza, realizando pocos desplazamiento por el fondo donde salen en vez en cuando para coger aire y volver al fondo.
Es un animal carnívoro alimentándose de insectos, renacuajos, larvas que hay en las charcas y alrededores.
Gallipato (pleurodeles waltl) con manchas anaranjadas defensivas de Arroba de los Montes foto de Jesus Victor Garcia
Los abultamientos de las costillas corresponde a unas manchas anaranjadas que corresponde a los extremos de las costillas del animal que puede ser considerado como un primitivo mecanismo de defensa. En caso de ataque secreta un veneno en las glándulas anaranjadas que sirve para disuadir al depredador cuando este intenta ser devorado.

Sus principales depredadores son las cigüeñas, milanos, jabalíes, culebras de agua, cangrejo americano y peces como el lucio.
Ha habido casos que se ha encontrado un lucio (esox lucius) muerto con un gallipato en la garganta, este ignoraba que que sus costillas podían traspasar la piel y se erizaban como pinchos. Los peces autóctonos conocen esta peculiaridad pero el lucio lo desconocía a ser un pez introducido de otro continente.

También algunos animales domésticos han tragado accidentalmente a estos animales al beber agua en los pilones y charcas ocasionando la muerte por obstrucción de las vías respiratorias al clavar las costillas en la garganta.
Renacuajos de gallipato en un arroyo de Arroba de los Montes foto del autor

La hembra pone entre 300 a 1000 huevos que fijan en las hojas de las plantas acuáticas con un moco adhesivo para enrollar la hoja alrededor del huevo.
Las mortalidad de las larvas de gallipato en las charcas es altísima, aumentando según baja el nivel del agua y mostrando en sus colas los grandes cortes o mutilaciones producidas por el cangrejo americano tan abundante.
Esta especie habita en el centro y sur de la península ibérica, presenta un comportamiento tranquilo estando oculto el mayor parte del tiempo. 
El uso de las charcas y albercas como vertederos esta reduciendo paulatinamente sus lugares de reproducción así como la desecación y la salinización de las aguas dulces.

BIBLIOGRAFIA:

-GARCÍA-PARÍS, M. MONTORI,A. y HERRERO. P. 2004. Amphibia, Lissamphibia. En Fauna Ibérica, vol. 24. Ramos M.A. et al. (Eds.) Museo de Ciencia Naturales. CSIC. Madrid. 640 pp.

domingo, 1 de marzo de 2020

MUERTES POR CALENTURAS EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

La calentura denominada actualmente "fiebre" es un aumento en la temperatura del cuerpo por encima de lo normal.

En el diccionario de la lengua española de 1729 dice que una calentura es "una destemplanza en la sangre por calor extraño", viene de latino "calor", Lat. "Febris". Una de la manifestación de haber tenido calentura es que salen una pupas en los labios y en la boca.
En el libro del Tratado de las calenturas de Andrés Piquer de 1787 dice que las tres señas propias e inseparables son "demasiada celeridad en el pulso, el calor mas intenso que en el estado natural y el daño de las acciones vitales"

En 1803 se define la calentura como" movimiento desordenado del pulso que procede de alguna causa interior que lo altera y causa dolor o encendimiento" y es en 1884 es cuando se define modernamente  fiebre.

En la literatura española es usada esta palabra, en refranes como"hombre en cocina, calentura continua". " Quevedo ya decía que "gran valentía es luchar bien con calentura y demás accidentes".

En el Quijote, Sancho Panza es gobernador de la Ínsula Barataria, escribe una carta a Don Quijote de la Mancha diciendo que el médico "y las medicinas que usa son dieta y más dieta, hasta poner la persona en los huesos mondos, como si no fuese mayor mal la flaqueza que la calentura". Cuando llega el final del Quijote "se le arraigó una calentura que le tuvo seis días en la cama, en los cuales fue visitado muchas veces del cura, bachiller....".

Galeno hace la primera distinción de las calenturas entre simples pútridas, pestilentes, esenciales o accidentales.
En la edad media se relacionaba la enfermedad con el pecado, pero mientras una calentura o una sífilis eran un producto de un pecado individual, la peste era la respuesta divina a los pecados colectivos.

Uno de los remedios antiguos eras con "vados y copas caliente y nada de agua porque el calenturiento anhela el agua, aunque sabe que ha de aumentar la calentura". Para las grandes calenturas, el remedio según el Libro de la Siete Partidas de Alfonso X,  "se da un poco de vinagre con mucha agua porque les quitase la sed y no dejase ascender la calentura en ellos por la que hubiesen de enfermar..para que le acrecentarse la vida y la salud y no se la quitase comiendo y bebiendo de más".
Las fiebres son endémicas en la comarca de los montes de Toledo que tratan de curar con yerba carquesa y con quina.

Yerba carquesa (genista tridentata) foto Jesús Víctor García

Cuando en la enfermedad no hay fiebre o calentura es un síntoma de que va a curarse el paciente como ocurre en 1571 en Arroba de los Montes "se rige bien y se cura como se va curando no son peligro las heridas, en especial que no ha tenido calentura"

En el libro de los Castigos de Don Juan Manuel en 1336 aconseja que a los niños hay que cuidarlos " non han mester otra cosa sine guardarles la salud del cuerpo, faciendoles lo que les cumpliere et aprovecharse en el comer, et en el beber et en el mamar, et en el dormir, et en el vestir, et en el casar para ser guardados del frio et de la calentura".

En el inventario del Hospital de Santa Cruz en Toledo en 1579, había una sala de calenturas hay "un armario de madera que está en la sala de las calenturas para poner las unturas".

En 1617 hay en Arroba de los Montes hay un proceso por lesiones cuando un hombre agrede a la esposa del querellante, "hiriendola en la muñeca y cholondrones en la cabeza con calentura"

En 1631, los médicos discutían sobre la naturaleza del mal y "si el propósito de la idea de la enfermedad y en este año en Toledo hay una epidemia de tifus o tabardillos "a picado una calentura maliciosa" o llamado en Toledo "calentura de cicion".

En 1643 se describe la asociación entre una ictericia con la calentura "le halle con calentura y una enfermedad que llaman ictericia, la cual le comenzo con vómito y otros accidentes que dieron mucho cuidado y aunque con brevedad convalece".

Los ciudadanos de Toledo en 1678 se excusaban de hacer guardia de contagio contra la peste en las puerta de la ciudad   alegando una enfermedad o tener una delicada salud. Buscaban un médico y dictaba que "tenían un resfriado muy continuo con calentura y escalofríos y que no le convenía salir a la intemperie, ya que el tiempo estaba tan arrebuelto y hacia unos aires tremendos".
Otro se excluyó de la guarda porque los médicos certificaron " que padecía unas tercianas sencillas pero continuas y con calenturas por lo que le convenía no salir de casa, gobernarse y comer bien". En el certificado médico dicta " lo visite y por hallarse indispuesto y calenturiento ordené que se recogiese temprano y no cenase, y habiendo vuelto a visitar hoy veinte y seis del corriente, le he hallado con calentura y precisado a que se sangre o eche sanguijuelas".

En el proceso de la muerte de una esposa en manos de su marido en el Molinillo en 1720 es referido de esta manera " entre tres y cuatro hora tarde y habiendo visto a la dicha Maria Perez y pulsadola la halló con una calentura perniciosa, con grandes intercadencias en el pulso, con un afecto de pecho con grande constipación de poros, los extremos fríos y mucho ahogo y desasosiego por no poderse ventilar la naturaleza y asimismo la hallo la cara erisipalada y en la cabeza sobre la comisura coronal una herida de daga longitudinalmente".

En 1720 los cirujano de los pueblos de los Montes de Toledo recetaron medicamentos para el pecho y abrir las vías para curar el mal en los pulmones.

Los presos tenían una enfermedad contagiosa y terrible llamada "fiebre carcelera" que quitaba la vida dentro de las prisiones y era temida por las autoridades por la propagación afecte a la población de los montes.

En nuestro pueblo cuando las madres estaban enfermas  o tienen calenturas no daban de mamar a los niños, ya lo hacia otra mujer que estuviera amamantado surgiendo los "hermanos de leche o madre de leche".

En 1830 muere Francisco Javier de Mariana Herance de una calentura escribiendo el médico en el parte de defunción que "sus dos anteriores esposas murieron de la misma enfermedad", presumiblemente había en esta casa un foco infeccioso desconocido que afectaba a sus habitantes.

Muertes por calenturas en Arroba de los Montes desde 1829-1870 según Jesús Victor García
Las calenturas hay que aclarar que no es la causa en sí de la muerte sino una de la manifestación de distintas enfermedades que llevan al enfermo a la muerte, se distingue de la calenturita porque esta no es maligna y es breve o ligera. El tifus, el cólera la difteria, pulmonía y otra enfermedades arrastraban al enfermo a la muerte entre calenturas intermitentes.

Los años de 1830 y 1831 hay una mortalidad alta por calentura coincidiendo a la epidemia de tifus que hubo en Arroba de los Montes, lo mismo ocurre en el año 1855 coincidiendo con la epidemia de cólera.
Mortalidad por sexo de calenturas en Arroba de los Montes 1829-1870 según Jesus Victor Garcia
La muerte por calentura no distingue por sexo, siendo ligeramente más alta en el sexo femenino que en el masculino. Hay casos en el sexo femenino como en 1830 una mujer pobre procedente de Daimiel muere de "una calentura continua de mucho tiempo" . Otro caso es en el año 1831 cuando muere una mujer de "hidropesía, fatigas y calenturas previo a un fuerte y dilatado hidropónico formado de los continuos actos de la misma especie referidos".
En cuanto al sexo masculino ocurre muerte como en 1831 de "calenturas pasmodicas" o en 1832 muere un hombre de "perlesía, calentura y senectud".
Muertos de calenturas por edad en Arroba de los Montes según Jesús Víctor García
Los adultos muertos por calenturas son equiparables a los niños muertos, no siendo la edad un factor determinante. En 1831 muere un niño de dos meses de "calentura acompañada de perlesía y un dolor" y otro niño en 1833 de dos meses "calentura, indigestión, gangrena y fuerte dolor"
La calentura es la respuesta del cuerpo humano a bacterias infecciosas o causas no infecciosas como lesiones, trastornos nerviosos o agentes tóxicos.

Los términos médicos usados que están relacionados son:
-Trastorno circulatorios: "calentura", "calentura continua"
-Presión arterial: "calentura de algunos días que daba a conocer que tenía enardecida la sangre"
-Trastornos respiratorios: "calentura pasmodica"
-Trastornos digestivos:  "calentura, indigestión, gangrena y fuerte dolor","calentura y estómago", "inflamación del vientre y calentura".
-Trastornos humorales: "calentura maligna",  "calentura inflamatoria".
-Trastornos sensoriales: "calentura acompañada de perlesía y un dolor", "calentura nerviosa", "calentura nerviosa y vómito continuado".
-Hipertermia:"curso de calentura", "calentura estacional", "calentura ardientes",
-Facies:  "calentura y delirio".
-Dolor: "dolor dimanado de una calentura", "calentura, dolor y parálisis",
-Senectud: "calentura y senectud"
-Hambre: "summa extenuación y calentura de mucho tiempo","calentura y enfermedad muy dilatada y senectud", ,  un viudo de 70 por"calenturas y debilidad por no poder ganar para comer y tenía que pedir limosna".
-Cólera: "calentura intermitente".

BIBLIOGRAFIA:
-Archivo parroquial iglesia Arroba de los Montes.

-Diccionario Usual de la Real Academia Española 1729.

-El Libro de los Castigos, Don Juan Manuel.

-A.M.T. El Molinillo, 1720 Causas Criminal Caja  520

-A.M.T. Causas criminales. 1631-80. "Autos fulminados contra los caualleros capitulares y ciudadanos que han faltado a la guarda del contagio de la peste, 1678"; "Autos sobre la guarda del contagio y visita de las puertas y capítulos que en ellas se han de observar, 1679

-Toledo y la crisis de Castilla 1677-1686. Fernando Martinez Gil.

-Actitudes ante la muerte en el Toledo de los Austrias. Fernando Martinez Gil.

-Toletum 1981. Inventario de bienes del Hospital de Santa Cruz de Toledo en 1579. Ricardo Izquierdo Benito.

LAS CAZOLETAS EN EL ARROYO DE VALDECRISTO (arqueoastronomia)

Jesús Víctor García

Las cazoletas, coviñas u hoyuelos son agujeros semiesféricos tallados por los hombres, tanto en paredes rocosas verticales como en horizontales. Estas últimas son más frecuentes y se sitúan a una altura que va desde el nivel del suelo hasta 4 metros.
Pueden ser confundidas con huellas de fósiles o con la acción erosiva que ejercen los fenómenos fluvio-glaciar sobre la caliza o arenisca (kettle o marmita de gigante). No descartando que sobre estos fenómenos erosivos o sobre fósiles desprendidos, realicen estas cazoletas.

Vista hacia el este del arroyo Valdecristo desde su desembocadura en el río Guadiana foto Jesús Víctor García
Hace 20 años pregunté a Victoriano Fernández Ayuso si conoce algún sitio donde hubiera grabados o escritos en peñas y me respondió que "cuando segaban en la desembocadura del Arroyo Valdecristo había en la rocas unos garabatos y agujeros" donde se bañaba nombrandolos como "Baños de los Agujeros".
Años después, en Enero del 2020, en la desembocadura del Arroyo Valdecristo localice estos "garabatos y agujeros" correspondiendo a un conjuntos de cazoletas y escritos contemporáneos  de ganaderos.

Conjunto de cazoletas en la desembocadura del arroyo Valdecristo ( dirección Sur "mano"-Norte)  foto y composición Jesús Víctor García
La interpretación de las cazoletas es un enigma para los investigadores, por su abundancia, por la cantidad de asociaciones con diversos motivos culturales y por su carácter no figurativo que no da indicios de su concreción cultural.

Cazoleta principal en el Arroyo Valdecristo  foto y composición Jesús Víctor García

Las cazoletas son agujeros semiesféricos tallados por los hombres tanto en paredes rocosas verticales como horizontales. Si unimos las cazoletas con líneas nos dan un conjuntos de líneas que pueden interpretarse como un plano con la ubicación de distintos planetas o constelaciones vista desde el observador.
Orientación de las cazoletas del Arroyo Valdecristo  foto y composición Jesús Víctor García
El conjunto consta de 13 cazoletas con una alineación aparente de 342 grados uniendo las cazoletas principales con la central con una desviación respecto al eje Norte-Sur de 18º grados hacia el Oeste.
La eclíptica está inclinada respecto al ecuador de la órbita terrestre un 23,5 º siendo su recorrido de 25776 años cada ciclo.correspondiendo cada grado a 71,6 años y cada minuto a 11,93 años.

Debido a la precesión de los equinoccio hay una desviación antigua hacia el oeste de -18º y otra desviación actual hacia el Este de 23,5º hay una diferencia de 41,5º grados, correspondiendo a una fecha de 2995 años o 975 años antes de Cristo.
Esta fecha corresponde a la Edad de Hierro, los pueblos de la meseta tienen una profunda tradición indoeuropea donde la característica común de todo el grupo es la estructura tribal con predominio ganadero sobre el agrícola, la falta de ciudad o urbe y la tendencia al despoblamiento con tendencia al nomadismo. Ante esta situación estos grupos aparecen con una técnica metalúrgica del hierro suficientemente avanzada que rompe con el esquema de pueblos primitivos.

La calculadora de la declinación magnética del Instituto Geográfico Nacional marca estos valores en la zona de las cazoletas.
Longitud:4º 38' 45''  [Oeste] 
Latitud:39º 9' 5''
Fecha:19/02/2020
Declinación Resultante
Declinación0º 44'  [Oeste]
Variación Secular Resultante
Variación Secular7.5' [Este]
Calcos de las cazoletas del Arroyo Valdecristo  foto y composición Jesús Víctor García

Las cazoletas tienen diferentes tamaños, destacando una central y de mayor tamaño de 18 cm. de diámetro aproximadamente que puede representar a la Luna, 5 cazoletas satélites alrededor de menor tamaño que puede representar a Mercurio, Venus, Marte, Saturno y Júpiter y otras 7 cazoletas mas alejadas de la central que representan estrellas.
Hasta el siglo XVI solo se conocían 5 planetas aparte de la Tierra, el Sol y la Luna

Representación de la constelación del Escorpión en las cazoletas del Arroyo Valdecristo foto y composición Jesús Víctor García
Uniendo linealmente las 13 cazoletas no sale una figura que tiene similitud con la Constelación del Escorpión. Esta constelación es una de las más antigua conocidas ya conocían de su existencia  en Mesopotamia.
Constelación del Escorpión
La constelación del Escorpión tiene una estrella alfa o guia llamada Antares y es conocida en árabe como "el corazón del escorpión". Posiblemente la cazoleta principal corresponda a esta estrella guia o Antares, siendo así tendría una semejanza más real a la constelación del Escorpión.
Líneas de dirección de las cazoletas del Arroyo Valdecristo foto y composición Jesús Víctor García
Uniendo las cazoletas en tres puntos nos marcan una direcciones geográficas que coinciden con el Norte-Sur, con el Este-Oeste. Otras líneas coincide con la dirección del Arroyo Valdecristo o con el paso del Estrecho de las Hoces.
Cuenca visual y líneas guías de las cazoletas del Arroyo Valdecristo según Jesús Víctor García
La cuenca visual domina el norte coincidiendo con la solana de Valdecristo y el suroeste del río Guadiana y la orilla opuesta.

Constelación del Escorpión mirando al sur desde la desembocadura del arroyo Valdecristo, amanecer 27 de Enero 2020
La constelación del Escorpión es visible desde la desembocadura del Arroyo Valdecristo en las noches sin luna del Verano entre el 7 de Julio hasta el 23 de Julio entre las 10 y las 11 de la noche.
Osa mayor mirando al norte desde la desembocadura del Arroyo Valdecristo, atardecer 27 de Enero 2020

Mirando al cielo de Noche al atardecer podemos ver la Osa Mayor, la Osa Menor y la la estrella Polar. Entre las dos osas está la Constelación del Dragón y su estrella Thuban que marcó el Polo a los egipcios hace 5000 años. Debido a la Precesión, el polo celeste va cambiando a lo largo del tiempo, la estrella polar correspondía hace 4000 años a la estrella del Dragón y en el futuro, antes de 14000 años le corresponderá a la estrella Vega de la constelación Lira.

Escritos ganaderos al lado de las cazoletas de la desembocadura del arroyo Valdecristo foto de Jesús Víctor García

Los abundantes afloramientos de pizarras azules y negras en las paredes verticales de pizarras junto a los recodos de los numerosos meandros de los arroyos y ríos del término municipal hacen un soporte natural para expresiones pictóricas.
Los lugares escogidos sirven de refugio o punto de observación para divisar el ganado por lo que suelen ser sitios resguardados del viento y de la lluvia.En estos refugios sirven para expresar sus vicisitudes inquietudes o fenómenos acontecidos como meteorológicos, cotidianos o algo fuera de los normal.
Hay varios escritos ganaderos contemporáneos correspondientes a vecinos de Puebla de Don Rodrigo

BIBLIOGRAFIA:

-Cazoletas en los Montes de Toledo zona suroriental (Campo de Arroba). . Revista de Estudios Monteños. ISSN 2341-328X, ISSN-e 2341-3298, Nº 126, 2009, págs. 28-38 JESÚS VÍCTOR GARCÍA


-Representaciones Astronómicas del Paleolítico Antiguo en la Submeseta Sur Peninsular. Los Montes de Toledo. Separata revista de Estudios Monteños. AGUSTÍN J. MARTÍN SÁNCHEZ / JESÚS VICTOR GARCIA.

-Los primeros lenguajes escritos en los Montes de Toledo, Revista de estudios Monteños, nº 122, JESÚS VICTOR GARCIA

-Arqueoastronomía de las Sierra del Hontanar. JESÚS VÍCTOR GARCÍA, Blog de Arroba de los Montes

-Del Paleolítico a los Visigodos. Adaptación de la Conferencia realizada para el C.P.R. “Pintor Ortega” en Horcajo de los Montes 11/12/2004. AGUSTÍN J. MARTÍN SÁNCHEZ

-Malamoneda: Un foco arqueológico en los Montes de Toledo en provincia, Diputación Provincia de Toledo,2000 Toledo. LEBLIC GARCÍA, VENTURA.

-Nuevos hallazgos arqueológicos en Navahermosa en revista de Estudios Monteños, nº 65, Toledo. LEBLIC GARCIA, VENTURA.

-Las Ventas y Peña Aguilera, Historia, Arte y Tradición, DA CUNHA BERMEJO, J. A.
-Petroglifos en los Montes de Toledo, en revista Estudio Monteños Nº 100, DA CUNHA BERMEJO, J. A.

-Prospección Arqueológica en la comarca de Hellín-Tobarra; Las insculturas del Tolmo de Minateda. J. F. JORDÁN MONTES


sábado, 1 de febrero de 2020

PELEA DE MOZOS EL DÍA DE SAN BLAS DE 1631 EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA
MARÍA DOLORES FERNÁNDEZ MARTÍN

San Blas o Blas de Sebaste fue un médico obispo de Armenia, fue ejecutado en el siglo IV, se le considera  el patrón de los enfermos de garganta y del oído. En Arroba de los Montes no es una fiesta propiamente dicha pero lo celebran los quintos, no hay en la iglesia del pueblo una talla de San Blas.

Después de la fiesta religiosa de la Virgen de la Candelaria se celebraba esta fiesta profana, donde el gallo y la juventud son los símbolos representativos. El gallo para los cristianos representa el resurgir de la luz, también son los encargados de vigilar el mal, por eso las veletas de las torres se adornaban con gallos forjados.

Quintos del año 1962 comiendo en Arroba de los Montes archivo fotohistoria de Arroba

El 3 de Febrero o el dia de San Blas, se juntaban los quintos para celebrar el dia, matando unos gallos de corral, en las Eras del Calvario o en el Rodeo. Estos lugares estaban situado a las afueras del pueblo, donde los vecinos trillaban las parvas de cereales.
El rodeo de Arroba de los Montes, lugar donde mataban los gallos foto Jesus Victor Garcia

Cada quinto tenía que matar su gallo con la escopeta, que generalmente era el arma del padre o de un familiar cercano. Soltaban los gallos todos a la vez y se iniciaba el tiroteo hasta que mataban todos los gallos que posteriormente se los comían.  Esta costumbre se va perdiendo poco a poco, en 1985 los quintos compraban los gallos y se los comían en el bar.

Las peleas violentas van asociadas a las fiestas como las de San Blas, los conflictos entre los mozos o adultos van asociados a la consumición de alcohol, pretensiones amorosas y festejos taurinos. Los mozos tenían la costumbre de recorrer el pueblo de noche para rondar a las solteras. Un conflictos por pretensiones amorosa, ocurre en 1631 en el dia de San Blas, cuando un hombre acuchilla a otro a traición y sin armas en Arroba de los Montes.
Pintada de los Quintos de 1985 en una casa Arroba de los Montes pintada y foto de Jesus Victor Garcia

La tramitación de esta causa y su fallo es apenas de 5 meses porque al final se llega a un acuerdo económico entre las partes. Este acuerdo beneficia a ambas partes porque los gastos ocasionados de de daño ocasionado por los gastos "de viajar 3 veces a Toledo" o por tener embargados los bienes por que el acusado "está muchos días preso" pide a un pariente suyo que le traigan "una onza de tabaco de olor sin falta".

El Proceso penal empieza con una denuncia ante los alcaldes de los Montes de Toledo y estos tomaban una series de medidas preventivas como detenciones o embargos. Posteriormente se tomaba declaración a los testigos y al final la confesión del acusado para presentar su defensa. El proceso se basa en la declaración de los testigos presentados y que no hayan participados en los hechos.

Muchos de estos procesos criminales no terminaban en sentencias como ocurre en esta causa por delito por lesiones, finalizaban  bruscamente ante un acuerdo extrajudicial. El acuerdo o apartamiento casi siempre era a cambio de una remuneración económica recogiendo el importe y el pago en las escrituras.
Inicio de la causa por lesiones el dia de San Blas en Arroba de los Montes  A.M.Toledo Caja 6234   Causa 906  Arroba de los Montes  fecha 1631-02-04 / 1631-05-22

En Febrero de 1631 un padre llamado Cebrián Granizo presenta ante el alcalde Sebastián García una querella contra Juan Pérez. Este "estando emboscado y escondido en los portales de la carnicería situada en la plaza de la audiencia" agredió a traición a su hijo Juan Granizo con una espada desnuda entre las nueve y las diez de la noche.

La víctima no portaba armas ninguna y fue acuchillado en la cabeza poniendo en peligro su vida segun la version del padre. Al parecer su hijo portaba un palo y se enfrentó al agresor ya que según una mujer presente había dicho "cuatro somos, no nos han de herir. Tengo que herir a uno antes que ellos a mi me hieran".

El padre preocupado dice que su hijo está muy grave de la cuchillada y que "con gran calentura y en gran peligro de muerte". Por eso pide al alcalde que al agresor le meta en la cárcel y que "le ponga cuatro hombres de cuadrilla para que pueda ser castigado como el delito lo pide".

En el auto se solicita el informe del barbero y cirujano de 64 años para que informe sobre la víctima declarando la víctima "tiene peligro por tener roto el pelicraneo de la tabla del casco y haberle venido una ardiente calentura". Continuando con el informe dice "que la herida atraviesa en la frente la vena fufana (de la frente) y se le ha inflamado la cara"de color roja".

El "pelicraneo" según el libro de Cirugía aplicada de 1737 es la tela que cubre el cráneo y los músculos temporales.

Ante la gravedad de las heridas, el alcalde solicita al teniente alguacil que tenga preso a Juan Pérez con "una cadena pasada en una tapia y un par de grillos remachados" ya que las cárceles de esta tierra "no son fuertes ni tienen calabozo ni fortalezas para que no se fuguen".
"Una cadena pasada por una tapia servía para tener prisionero a los presos de Arroba de los Montes foto Jesus Victor Garcia

El dia 7 de Febrero de 1631 se requiere al alguacil mayor, Pedro Fernández, para que lleve toda la información al Fiel del Juzgado y al preso se le envíe a la cárcel real de la ciudad de Toledo. En caso de que el alguacil mayor no entregará al preso en Toledo tendría una pena de 20000 maravedís para el reparo de los muros de Toledo además de que sea castigado con todo el rigor del derecho.

El herido de 18 años llamado Juan Granizo declara que fue herido de unas cuchilladas y que "él no llevaba armas ninguna más de un palo en la mano y que luego reparando se le quebró". Con este palo pegó a Diego de Juan Ayuso que había visto como rondaba a una moza.

Días antes, el sobrino del agresor, Miguel García de 18 años, discutió  8 días antes en el cerro junto al tejar con el herido, Juan Granizo por cantar a las mozas del pueblo "queriendo dar música a las mozas de este lugar". Empezaron a insultarse, Juan Granizo le llamó "baboso"  y que le iba a cortar una oreja  "voto a Dios que si le cogiese que le había de cortar una oreja". Miguel García le llamó "moroso" y a continuación de estas voces la gente los separo para que no riñeran pero al parecer el dia de la agresión el estaba acostado en su casa.

Uno de los testigos es Martín de Merinero de 22 años, que le califican de "hombre fácil y de poco crédito y demasiado en beber de modo que tal vez se toma del vino y el otro" y que ese día se emborrachó de vino. Además algunos compañeros dice que hizo mal vino cuando estaban rozando en la dehesa de Arroba y otra vez en Yébenes segando.

Este declara que el 3 de Febrero de 1631 "el día del señor San Blas...ya de noche después de las ánimas" y subiendo por la calle Real arriba hasta hasta la plaza estaba emboscado Juan Perez. Este estaba escondido en la calle estrecha que hay antes de llegar a la Plaza porticada de la audiencia en la casa de Bartolomé González y le asestó una gran cuchillada que según ha oído decir al barbero que "está de mucho peligro de muerte". Durante la pelea Martin de Merinero le decía  a su compañero Pedro de Diego que huía "vos sois hombres, vota a Dios no sois sino marica y cagon".

El hijo de llamado Diego de Ayuso que ve la agresión pregunta a Martín Merinero que si "has reñido?" y este responde "váyase pícaro con Dios a su casa¡".  Este habia  visto cómo habían rondado a una moza y después de acabar la música es amenazado por los mozos y por Juan Granizo que le da un palo y perseguido por Martín de Merinero que "le siguió con la espada desnuda haste el horno de la casa de la moza".  En la huida pierde la montera siendo preguntado en la calle del hospital, de como viene así, respondiendo que "hemos tenido pesadumbre con los mozos y se me perdio la montera".

Otro testigo, llamado Pedro de Diego Muñoz de 19 años, sastre,  dice que subiendo a la plaza en los portales que están entre la audiencia y la carnicería de Juan de Ayuso, el agresor "tiró de cuchilladas que con ellas hizo lumbre en los cantos" y que aunque está oscuro le pareció que era Juan Pérez de Miguel Perez.
Participantes de la causa por la pelea de San Blas en 1631 en Arroba de los Montes según Jesus Victor Garcia

Segun van declarando los testigos, Martin Merinero y a Miguel García son entregados presos con una cadena al alguacil mayor para que sean llevados a Toledo. También se evalúa es estado de salud del agredido, Juan de Granizo, por el barbero cirujano para llevarle preso a Toledo sin riesgo de su vida. El barbero aconseja que tenía que curarse de muchas heridas y "por tanto no se puede llevar por el peligro que pueda suceder y hace mal tiempo".

En Toledo, Don Alonso Narbona, teniente del Fiel del Juzgado de los Montes toma declaración a Miguel García y a Martín de Merinero, ratificando su anteriores declaraciones. Al final son condenados a pagar 100 maravedies que se aplicó "la mitad muros y gastos y en armas y costas".

En Toledo el abogado de Juan Pérez de Miguel Pérez vecino de Arroba, preso por la querella de la agresión dice que la "causa el leve y que la parte ofendida está sana" y pide que le tome confesión y le suelte "en fiado" porque le está perjudicando como persona " y a su hacienda.

Se toma confesión a Juan Pérez en la cárcel de la Santa Hermandad de Toledo declarando que es un labrador de 36 años y negando la agresión sobre Juan Granizo ya que "dicha noche estaba en casa de Juan de Ayuso con su mujer que es su prima, junto con Alonso Jurado y Mateo Muñoz, conversando en la chimenea y que después fue a acostar".

Un testigo dice que anda por las calles y a misa del Angel "de aquí a 8 dias puede ir a rozar" aunque tuvo un percance por chocarse con una viga de su casa. También el herido lanza amenazas  a Juan Pérez de que "ha de tirar un escopetazo con dos pelotas y gastar dos bueyes en mechas y curas" o que "le va a quitar las orejas a dos de ellos" o "que le había de dar un balazo cuando más descuidado estuviera".

Manuel Castellano, como representante de Juan Granizo acusa criminalmente a Juan Pérez además pide que le condene a 150 ducados del daño ocasionado por los gastos de viajar 3 veces a Toledo y "la cura, dietas, medicinas, manjares delicados y lo que ha dejado de ganar por no poder trabajar, ya que ganaba cada día cinco o seis reales de jornal". El agredido tiene dos yuntas de bueyes y que no ha podido hacer la labor gastando  6 ducados por las curas del barbero y en aves.

El 7 de Marzo de 1631, don Fernando Hurtado de las Roelas regidor de Toledo y Fiel del Juzgado pone en libertad "en término de la prueba" a Juan Pérez "ya que es hombre honrado, buen cristiano temeroso de Dios, de buena vida" y que "no entre en el lugar de Arroba" en 6 meses mientras durase el litigio, este no "ni matara ni ofenderá" al dicho Juan Granizo.

Juan Pérez y Juan Granizo llegan a un acuerdo o apartamiento, Miguel Perez le va "a dar y pagar a Juan Granizo por los daños de las heridas la cantidad de 400 reales pagados para el dia de San Juan".
Al indemnizar a la víctima se pide que se reduzca la prisión y que ande suelto por el término de Arroba. El padre del agredido solicita el apartamiento de la querella criminal y que se proceda a desembargar los bienes de Juan Perez.

Los bienes embargados como garantía de las posibles sanciones y pagos de los gastos son:

-Una cama de ropa con colchon, jerga, sabanas, manta y almohada
-un escaño
-cuatro sartenes y dos cantaros de barro
-mesa de tres pies
-un armario
-una silla
-una silla de costillas
-cama con sabana con todo sus aderezos de sabanas, colchon, jerga, sábana y manta colorada

El apartamiento contribuye a minimizar la pena que una vez presentado el documento por el escribano y testigos se presentaba ante el tribunal. Anteriormente se escenifica y hasta se teatraliza públicamente ante los vecinos del pueblo.

El dia 25 de Abril de 1631, en la Fiesta de San Marcos, se escenifica el acuerdo delante de todos los vecinos de Arroba de los Montes participante de la romería "se les cogió las manos de amigos y quedaron amigos en presencia de muchos vecinos del lugar"
Limonada en la romería de San Marcos en Arroba de los Montes foto del autor

Este tribunal, el 22 de Mayo de 1631, condena a Juan Pérez que cumpla el acuerdo "que se guarde las amistades y partimento" y  se le condena a pagar 1000 maravedíes "que aplicó por mitad de los muros y gastos y en las armas con que delinque y en las costas de este proceso"

PAGO DE INDEMNIZACIONES

Juan Perez paga 400 reales a la víctima, unos  13.600 maravedies (400 días trabajado)
Juan Perez paga 1000 maravedíes a Toledo por las costas (30 días trabajado)
Martin Merinero 100 maravedies (3 días trabajado)
Miguel Garcia 100 maravedies (3 días trabajado)

Con la equivalencia de real equivale a 34 maravedíes y según la víctima ganaba 5 o 6 reales cada dia

PERSONAJES


En esta causa participan mucha gente, en total unas 63 personas de ellas:
-7 responsables de los hechos
-8 autoridades y funcionarios de Arroba de los Montes
-16 autoridades y funcionarios de Toledo
-9 testigos de la víctima
-13 testigos del agresor
-10 personas testigos de los documentos


Autoridades y funcionarios de Arroba

Sebastián García, alcalde ordinario de Arroba
Sebastian Garcia  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Francisco Muñoz, alcalde ordinario de Arroba
Diego Muñoz, alcalde ordinario de Arroba
Juan de Garralda, regidor de Arroba
Juan de Garralda  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Sebastián Díaz, escribano público de Arroba.
Sebastian Diaz, escribano público  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Diego Martin, 64 años, barbero y cirujano de Ciudad Real.
Diego Martin  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Juan Fernandez, alguacil mayor
Juan Fernández  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Pascual Fernández, teniente alguacil


PROTAGONISTAS DE LOS HECHOS

Juan Granizo, 18 años, agredido con un espada
Juan Perez, agresor de Juan Granizo
Cebrian Granizo padre de la víctima 
Miguel García, 18 años, sobrino del agresor y discutió días antes con el agredido
Bernabe Martin, 22 años,hijo de Juan Cabezarados, amigo del agredido
Martin Merinero,22 años, amigo del agredido
Pedro de Diego Muñoz. 19 años,sastre, amigo del agredido

TESTIGOS DE JUAN GRANIZO, LA VICTIMA

Juan García,26 años,
Juan Garcia  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Alonso Esteban, 20 años,
Diego Ayuso, 18 años,
Juan Díaz, 17 años,
Juan Merinero, 32 años,
Andres Zumajo, 34 años,
Juan Martin Cabezarados,
Alonso Martin, 25 años, hijo de Juan Martín Cabezarados
Diego Pizarro, 32 años,

 TESTIGOS DE JUAN PÉREZ, EL AGRESOR

José Fernández, 37 años,
Juan Ayuso,30 años carnicero
Diego Ayuso, menor, hijo del carnicero
Ana Muñoz, mujer de Juan Ayuso
Alonso Jurado, cuñado de Juan Ayuso
Esteban Martin, 25 años,
Juan Fernandez Burgos, 54 años,
Martin Cañamero, 25 años,
Alonso Giraldo, 27 años,
Anton Martin del Cerro, 26 años.
Alonso, 21 años, hijo de Juan Martín Cabezarados,
Andres Garcia Zumajo,34 años
Andres Garcia Zumajo recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García) 

Catalina Fernández, 40 años, mujer de Pedro Torrecilla

DAN FE EN LAS DILIGENCIAS DE LA CAUSA

Andres Garcia
Francisco Muñoz
Francisco Muñoz  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Francisco Sanchez Espinosillo
Jose Fernandez,
Juan Diaz Portugués
Juan del Castillo(esposa Maria Sanchez)
Lucas Sanchez
Pedro Fernández Valeruelo
Pedro Fernández Valeruelo  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Pedro Merinero, en 1618 tuvo un proceso por injurias por "cantar coplas contra la honra a unas hijas de un vecino".
Pedro Merinero  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Pedro Sánchez

AUTORIDADES Y FUNCIONARIOS DE LA CIUDAD DE TOLEDO

Fernando Hurtado de las Roelas, (1622-1644.) regidor de Toledo y Fiel del Juzgado Pertenece a la familia Hurtado que entre los siglos XV-XVII  fueron 17 jurados y 7 regidores de Toledo.
Fernando Hurtado de las Roelas  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Alonso Narbona (1614-1637), teniente del Fiel del Juzgado de los Propios y Montes de Toledo.
Alonso Narbona  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Gaspar Ramírez de Dueñas, procurador
Gaspar Ramirez  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Juan (Sánchez ?) de Soria, 1634 escribano mayor en la juradería de San Sebastián de Toledo. Siendo el secretario escribano del Ayuntamiento de Toledo es el autor-recopilador escrito en 1635 del "Libro de lo que contiene el prudente Gobierno de la Imperial Toledo y las corteses ceremonias con que le exerce".
Juan de Soria  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)


Eugenio Rodriguez, escribano
Eugenio Rodriguez  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Antonio de Rojas, escribano
Antonio de Rojas  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Andrés Fernández Burgueño, escribano de San Pablo de los Montes.
Andrés Fernández Burgueño recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García) 

Bernabe Correa de Siruela, licenciado, participa como abogado en "la prueba para el habito de Santiago concedido al célebre Pedro Calderon de la Barca. "Madrid, Archivo Histórico de Protocolos, Protocolo de Juan García de Albertos, año 1636, folio 306, documentos...,C. Perez Pastor. pág. 107"
Licenciado Bernabé Correa de Siruela  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

(Miguel ?)f Ruiz de la Vega, licenciado. fue jurado con estudios  de 1635-37
Licenciado Ruiz de la Vega  recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Manuel Castellano
Manuel Castellano recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García) 

Juan Talavera y Lorenzo. testigo
Juan Talavera recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García) 

Francisco Zorrilla
Francisco Zorrilla recorte A.M. Toledo,(Jesús Víctor García)

Gregorio de Morales, testigo de Toledo
Lorenzo García, testigo de Toledo
Bartolome Martin, testigo de Toledo




BIBLIOGRAFÍA
- Archivo Municipal de Toledo    Caja 6234   Causa 906  Arroba de los Montes  fecha 1631-02-04 / 1631-05-22

-Médula de Cirugia explicada, Cartilla impugnada y don Manuel de Porras. Jose Antonio Forteza. 1737

-Justicia y Criminalidad en Toledo y su Montes en la Edad Moderna. Alfredo Rodriguez Gonzalez

-Poder Municipal y Cabildo de jurados en Toledo en la Edad Moderna, Francisco José Aranda Perez.

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