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Arroba de los Montes, Ciudad Real, Spain
PLATAFORMA CARPETANIA,

lunes, 1 de agosto de 2016

LOS RAYOS PETRIFICADOS O FULGURITAS EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA
 
Los rayos es una potente descarga natural eléctrica producida por una tormenta, esta caen a tierra produciendo rotura de arboles, peñas, etc.
El hombre desde la antiguedad a relacionado la caída de un rayo con la formacion de "piedras de rayo" que suelen ser hachas pulimentadas de Neolítico o de la Edad del Bronce.
Pero en ocasiones muy raras el rayo al caer al suelo forman tubos de  sílice vitrificados o lechatelierita, denominadas fulguritas,


Impacto de un rayo en una encina en el paraje de Majada Alta en Arroba de los Montes (foto del autor)
La caída del rayo sobre un terreno provoca la fusión de los granos de sílice, ya que se puede llegar a alcanzar hasta los 4000 grados centígrados y una profundidad de de mas de un metro.
El sílice queda vitrificado en forma de unos tubos entre 2 a 50 mm., a veces retorcido o ramificados en forma de raíz.
 
Fulgurita en el suelo de Arroba de los Montes (foto del autor)
Casi siempre la fulgurita tiene apariencia de raíz de un árbol y suelen presentar pequeños agujeros.


Representacion del recorrido de un rayo en el suelo
La fulgurita pueden ser de diferente colores dependiendo de la composición de la tierra donde se forman, esta localizada en Arroba de los Montes, es de color rojo oscuro debido posiblemente al oxido de hierro asociado al sílice de la tierra.
Los tubos de fulgurita formados generalmente tienen el interior liso y el exterior esta cubierto de asperas partículas de tierra.
Entrada de un rayo en el suelo en Arroba de los Montes (foto del autor)
 

LA PLAZA PUBLICA DE ARROBA DE LOS MONTES

MARÍA DOLORES FERNÁNDEZ MARTÍN
JESÚS VÍCTOR GARCÍA
 
La plaza mayor, que utiliza el espacio libre en los alrededores del templo, constituye el espacio estético y funcional más importante de la población, configurado de acuerdo con las circunstancias sociales e históricas.
ARROBA mapa 1827 felix garcia de la cierva PLAZA RECORTADO
 
Dentro del tejido de los núcleos urbanos históricos, al cruzarse las vías de circulación o al retranquearse estas de su alineación, se produjeron espacios libres para ampliar las estrechas calles y formar plazas.
Plaza con la iglesia de Arroba de los Montes, la calle Real  y pilón del concejo (recorte foto Archivo Fotohistoria del autor)
Sirvieron además de lugar para reunirse pequeños grupos de gentes como las que se congregan frente a un templo o bien para comerciar determinados productos, abastecerse de agua en una fuente, ejercitarse en algún juego, honrar a una cruz y también para cualquier otro uso indeterminado.
Por ejemplo, se celebro en el mes de Mayo de 1958 se celebró una misa en la Plaza, en la que se hizo la consagración del pueblo al Inmaculado Corazón de María.


 
Fuente publica en el  año 1967 en Arroba de los Montes( archivo fotohistoria del autor) 
 
En el contorno del templo se edificó la casa consistorial donde el concejo cumplía su función político-social desde los balcones las autoridades municipales se dirigían al vecindario con la finalidad de comunicarle los asuntos que le afectaban.
Plaza de apariencia rectangular, forma una encrucijada de 5 calles, 4 de ellas paralelas. El templo se levanta en el lado norte en una elevación existente en el terreno.
Vista de la la plaza mayor de Arroba de los Montes desde el campanario de la Torre de la iglesia.(foto del autor)
 
 
Los Reyes Católicos ordenan en Toledo en 1480 a las ciudades y villas de la corona que hagan su casa de ayuntamiento y cabildo donde se ayunten bajo pena que en la ciudad o villa donde no se hiciere pierdan los oficiales sus oficios de justicias y regimientos.
Puerta sur de la iglesia de Arroba de los Montes en los años 40 (Recorte de foto Archivo Fotohistoria del autor)
 
En ella se impartía justicia, como demuestra el rollo jurisdiccional que había en el exterior de la iglesia, junto a la puerta norte, del que queda únicamente la base.
Casa del cura de Arroba de los Montes, entre la calle real y la plaza en 1967(Recorte Archivo Fotohistoria del autor)
 
Aquí se situaban los principales negocios del pueblo: posadas, tiendas de ultramarinos, bares, estanco y mercadillo ambulante.
 
El lugar ocupado por el corral del concejo, frente a la Puerta del Sol de la Iglesia,  pasó a ser Ayuntamiento con dos plantas en 1953 aproximadamente. La casa consistorial estuvo allí hasta 1987 de donde paso a ocupar la primera planta del Centro Social Polivalente que se había construido en la C/ María Cristina, 16 (Tablao).
En el solar dejado por el antiguo ayuntamiento y corral del Concejo se hizo en 1990 la Casa de Cultura.
Corral del Concejo en la plaza de Arroba de los Montes en los años 50 (Recorte Archivo Fotohistoria del autor)
 
El concejo de Arroba en 1615 se reunía a un toque de campana tañida junto a la fragua de dicho lugar, según costumbre. Podría tratarse de la plaza por ser el lugar más céntrico y estar allí las campanas de la torre.
 
En el catastro de 1753 se le llama Plaza Pública en su mayoría y sólo en algunas ocasiones Plaza Mayor, seguramente para distinguirla de la Plaza de la Audiencia (lo que actualmente es el Tablao) a la que también se le llamaba Plazuela de la Audiencia, para dejar referencia de cuál era la principal de ambas.
 
Llamada plaza del Generalísimo durante la época franquista, con el advenimiento de la democracia en 1978, pasó a denominarse Plaza de la Constitución.
La plaza de Arroba,lugar de reunión de personas mayores, muchas de ellas ya no están entre nosotros (foto del autor)
 
En la actualidad ha perdido el protagonismo que tuvo en otras épocas, apenas queda en ella una tienda y un kiosco que hace las veces de bar. De las fiestas patronales de la Virgen de la Asunción y San Roque el 15 de agosto, que se celebraban íntegramente en la plaza (cine, cucaña, carreras de sacos, de bicis, toros de fuego, pólvora fin de fiestas, limonada de San Roque, la noria, puesto de peladillas y turrón del tío Turrunero, caseta de escopetillas…)  solo ve salir y llegar la procesión de los patronos.
 
Bibliografía: Estructura urbana de las plazas mayores con templo en la comarca de los Montes de Toledo. Luis Cervera Vera.


viernes, 1 de julio de 2016

INCENDIOS EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA
Los incendios forestales han existido desde las formaciones de los grandes bosques en la tierra, ocasionados a los diversos fenómenos meteorológicos y geológicos. Además el fuego es un factor ecológico natural que sirve para rejuvenecer ciclicamente la vegetación de muchos ecosistemas, como el mediterráneo. Tal es la adaptación que muchas especies vegetales están condicionadas con este factor, desarrollando estrategias de supervivencias como por ejemplo, la jaras (cistus), los alcornoques(quercus suber), los brezos (ericáceas), etc.

Actualmente se tiene mas conciencia sobre el problema de los incendios forestales por lo que las diversas administraciones publica intenta prevenir y extinguir este problema. Existe una gran cantidad de biomasa en nuestro montes, superando los 40.000 kilos por hectarea, esta masa resultante es aportada sin arbolado en zonas de montes bravo y en umbrias, por por que el calor generados por su combustion es enorme.



Realización de un área cortafuego con quemas de la vegetacion (foto del autor)
Con la aparición del ser humano, que utiliza el fuego como una herramienta para su progreso y necesidad, es usado para el desarrollo agrícola convirtiéndose en un elemento esencial de destrucción de la vegetación para aclararlo . El interés del ser humano es dirigir la naturaleza a su antojo y busca su beneficio exclusivo a través del fuego.
El hombre de la prehistoria encuentra en el fuego una herramienta esencial para dominar a los animales, cocinar, protegerse de las inclemencias del tiempo y producir artificialmente grandes praderas que favorecían la presencia de herbívoros para posteriormente cazarlos. Todo esto lleva a modificar las grandes masas vegetales de la tierra para su uso y beneficio.

El fuego se usa como una herramienta del poder del hombre en la tierra y muchas veces como intimidatorio o como uso bélico. La primera  mención como uso bélico como ocurre en la Biblia cuando Sansón produce un incendio " y Sansón fue y capturó 300 zorras , tomó antorchas, junto las zorras cola con cola y puso una antorcha en medio de cada dos colas. Después de pegar fuego a las antorchas, soltó las zorras en los sembrados de los filisteos, quemando las mies en pie, y además las viñas y olivares"Jueces 15:4

Este mismo uso de los animales para producir incendios ocurría en Arroba de los Montes cuando utilizaban en vez de zorros, perdices. Estas eran atrapadas vivas en los tabletos donde se la ataban en una pata una mecha de yesquero encendida y añadida al final unas cabezas de cerillas.
Mecha para yesquero encontrado en una tienda antigua de Arroba de los Montes (foto del autor)
El fuego como arma bélica se se usado desde la noche de los tiempos, y mas reciente en Arroba de los Montes fue usado para desalojar a los carlistas " el capitán de la 2ª compañía de seguridad Don Pedro Barragán les cogió una partida de trigo, y tenía orden para incendiar las malezas que sirven de guarida á los rebeldes. Estas expediciones serán repetidas con frecuencia para no dejar a que la facción se aprovisione, ni repare sus pérdidas. La Revista española (Madrid) 18-8-1835.

Los pocos pueblos que hay en los montes indicados ( Arroba de los Montes y otros) no tienen recursos y por tanto los carlistas tendrían que salir a terreno despejado, donde podrían ser destruidos por las tropas o morirían en las guaridas, ya que evacuado el ganado y las majadas, solo podrían entregarse o perecer.- 26 de enero de 1836.- BOP 28/1/1836.
Impresionante columna de humo de un incendio forestal (foto del autor)
Los ganaderos de Arroba de los Montes, quemaban el monte a comienzos de la primavera para eliminar las plantas leñosas del monte bravo, no apta para el ganado. A consecuencia de esta quema se generaban gran cantidad de gramíneas y de brotes tiernos del monte quemado, constituyendo un excelente pasto para el ganado.
En nuestro pueblo se señala que el ganado se "iba de viento a los quemados" donde pastaban y saliendo con la piel tiznada a consecuencia de los tizones mal quemados del incendio. Según me indican los ganaderos  mas ancianos, las cabra daban mucha leche, criaban muy bien a sus crías e indicaban su vitalidad por el rabo retorcido y el pelo que brillaba como si estuviera dado de cera.

Este quemado mermaban en su producción al cabo de los tres años aproximadamente a consecuencia del crecimiento por las raíces de las especies leñosas resistentes al fuego como son los brezos y genistas y por la germinacion de las semillas de las jaras adaptada a este fin cuya regeneración es extraordinaria.
A consecuencia de estos factores era necesario iniciar otra quema para mantener la elevada producción de hierba.
Un incendio producido en 1946 en el barranco del Abedular de Riofrio a consecuencia de una quema para unas cabras del guarda de esta finca ocasionó un gran incendio que llegó al puente de Retama y termina en el termino de Saceruela.

La practica ganadera de quema se inicia en la prehistoria hasta nuestro días, tal es así que en el Fuero Juzgo en el 634 hacen mención al problema de los Incendios forestales que posteriormente es recogido en 1235 por Alfonso X el Sabio, en el Fuero Real.
En el Fuero Juzgo con relacion con un incendio forestal establece sanciones segun si se trata de un hombre libre o esclavo; si es un hombre libre, ademas de sufrir una pena corporal (100 latigazos), deberia indemnizar los daños causados tasados por unos "hombres buenos".Si el incendiarios es un siervo, la sancion era mucho mas dura, castigado con la pena de muerte.
En cuanto se provocara un incendio involuntario como por ejemplo de un caminante que encendiera un fuego con leña para protegerse del frio o preparar el alimento, quedará castigado en el Liber con una indemnizacion del daño causado.
Muchos fueros locales indicaban que si observaban que un hombre estaba pegando fuego que se le arrojara dentro de el. Ya en las Cortes de Castilla y Leon reunidas en Valladolid el 18 de Enero de 1258 se retiteraba la prohibicion de quemar los montes bajo pena de que "al que lo haga se le eche al fuego",  en caso de que no pudieran prender al incendiario deberian serle confiscados todos sus bienes.
En nuestra comarca de los Montes de Toledo, otra practica habitual que procedía desde el Neolítico, era la practica  de las rozas de monte. Las rozas es un sistema de cultivo que consistía en cortar los arbustos y posteriormente incendiarlos, dejando el suelo sin vegetación y con sus cenizas. Muchas veces los incendios se escapaban del control de los agricultores e incendiaban grandes bosques durante días o semanas.

Debido a la las quemas de montes para pastos surgen conflicto como el ocurrido entre Arroba de los Montes y Puebla de Don Rodrigo en 1586 donde el Procurador de la Puebla se querella de Alonso Franco regidor de Toledo y fiel del Juzgado de Montes alegando la sobrecarta de los lugareños para "quemar montes bravos para ensanchar labores y para pasto para los ganados".
El ayuntamiento ordena prender fuego en agosto de 1586, avisando a los lugares comarcanos y "se quemo monte de mucho valor junta a Arroba en cantidad de una legua de largo e media de ancho donde avia grandisima cantidad e suma de encinares, alcornoques e otros arboles caudales e muchos encinares"
El testigo es Bartolome Felipe, criado de Diego Martinez de 18 años que dice " que se quemó el Chorro y Valhondilla  y duró el fuego dos o tres dias con gran furia y llegó hasta los labrados de Arroba; se prendió fuego un dia despues de San Bartolomé". Ademas otro testigo dice que "hizo otro muy grande daño en las posadas de colmenas que quemó de particulares que estaban en los labrados de Arroba e que las colmenas que se quemó fueron como dos"
Otro testigos dicen "que prendieron fuego dos matones; y otro que dice que se confederasen los de Arroba con los Toledo para castigar a culpables, pero los aldeanos prefieren excusarse pleitos y llevar a un acuerdo con los de la Puebla, aunque al final la condena de los de la Puebla por la justicia toledano termina llevando el caso a Granada".
Archivo Real Chancilleria de Granada, Audiencia y Chancilleria, Caja 621. año 1587

En la ordenanza de Navalpino semejante a la de Arroba de los Montes, se menciona la prohibicion de que cualquier ganado entre en rozas quemadas bajo la pena de 2 reales. Tambien se regula el uso del fuego en el monte, "otro si que pasado el dia de nuestra Señora de Agosto de cada año se quemen los labrados y labores del concejo y entre viñas y labrado como es costumbre a campaña tañida y el vecino que se hallare en el pueblo y no fuere a concejo como es costumbre cuando lo quemaren lo lleven de pena 3 reales sino fuere a quemar con los demas como dicho es y le tengan 2 dias en la carcel de este lugar.

Paisaje desolador tras un incendio forestal (foto del autor)
Los meses con mas riesgo para los incendio en nuestro pueblo son los meses de Julio y Agosto coincidiendo con la epoca de la siega y la trilla, como ocurre el 26 de Julio de 1911 en la Solana del Valle o el 14 de agosto del mismo año en la Vaña en Arroba de los Montes. Hay incendios en la dehesa boyal de Arroba el 18 de Agosto de 1913 y anteriormente el 24 de agosto de 1867 en el barranco de la Chorrera y en la Celada en nuestro pueblo.
Los fuegos de primavera y otoño suelen ocurrir por las negligencias de los agricultores por la eliminacion de los restos de poda y restos agricolas.

Otro causas de los incendios por actividades humanas están relacionadas con la producción de carbón o piconcillos. Las carboneras se instalaban dentro del monte y ante cualquier descuido podía producir un gran incendio.
También se quemaban intencionadamente los brezales y juncos de los vallejos y regueros de agua para estimular el crecimiento de los brotes tiernos para el ganado. Aunque algunas veces se quemaban hectáreas enteras de brezos (erica australis) para posteriormente extraer su raíz para la producción de pipas para el tabaco.

Incendio agricola en Arroba de los Montes (foto del autor)
Los incendios por venganzas suele ocurrir sobre todo en las grandes fincas cuando han echado de manera poco ortodoxa a los empleados y la unica manera de vengarse es "pegarle fuego la finca". Tambien ocurre cuando tienen estas grandes fincas problemas con los furtivos de la caza por lo que se vengan ocasionando incendios.
Otro causa de los incendios forestales son los piromanos, en las pequeñas localidades casi todos los habitantes saben quien son estas personas y que suelen ser reincidentes.

Actualmente es mas frecuentes los incendios debido al manejo de la cosecha de cereales, algunos producidos por accidentes de la maquinaria agricolas y sus usos.
En algunas ocasiones se utiliza los conatos de incendios para adelantar la apertura de la rastrojera por parte de los ganaderos, como ocurrió en Arroba de los Montes cuando se inició varios conatos de incendios en una orilla de la rastrojera para coaccionar a la Junta Local del pueblo de adelantar la rastrojera. Debido a estos conatos y al miedo de que no se aprovechara los pastos al dia siguiente se abrió la rastrojera para el ganado.
En resumen el fuego a acompañado a los habitantes de Arroba de los Montes, ha servido como un instrumento para modelar el paisaje y esta convivencia con este factor biene reflejado en la tradiccion y constumbres desde el toque de las campañas del pueblo para avisar a la poblacion de un incendio hasta las epocas mas favorables para evitar su propagacion.

LOS IRIS Y LIRIOS HISPANICOS EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA
 
En Arroba de los Montes existen tres especies, el iris Xiphium y el iris blanco y el pseudacorus o amarillo (este ultimo existe en la ribera del río Guadiana), pertenecen a la familia de las iridáceas.
El nombre latino Iris, significa “buenas noticias” y hace referencia a los vivos colores de sus flores, que recuerdan a los del arco-iris.
Debido al parecido con este fenómeno natural, a lo largo de la historia de la humanidad, a muchas de sus especies se le han atribuido propiedades mágicas. En heráldica, la flor de Lis (Iris pseudoacorus) fue adoptada por Luis VII, rey de Francia, en su cruzada contra los sarracenos
Iris pseudacorus o amarillo en el Estrecho de las Hoces en Arroba de los Montes (foto del autor)
 
El iris xiphium y el iris blanco son plantas que suele verse a finales de primavera entre los matorrales y bosques de nuestro termino siendo en años lluviosos mas fáciles de observar por mayor desarrollo vegetativo.
Lirios españoles (Iris xiphium y albicans) en Arroba de los Montes (foto del autor)
El iris xiphium o lirio español es una planta perenne  que vive en sitios húmedos, orillas de caminos y entre romeros y claros de bosques de labiernago, encinas y madroños. Son especies que abundaban  en los bosques atlánticos  por lo que son especies relicticas perteneciente a épocas mas húmedas.
Iris xiphium de Arroba de los Montes (foto del autor)
El iris blanco Hispano conviven con el iris xiphium pero su presencia es menor, esto hace que sea difícil de ver entre los demás iris.
Lirio blanco hispano o iris albicans en Arroba de los Montes (fotos del autor)
 


miércoles, 1 de junio de 2016

PRIMERA MENCION DE LA LUCIERNAGA LAMPROHIZA PAULINOI EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA
En Arroba de los Montes hay varias especies de luciérnagas que se suelen ver en las noches de finales de primavera y al inicio del verano. Los habitantes del pueblo suelen denominar a estos pequeños invertebrados como "relucientes" y siempre han sentido una curiosidad por encontrar a estos animales.
Luciérnaga lamprohiza paulinoi en hoja de un nogal en Arroba de los Montes (foto del autor)
Las luciérnagas son unos invertebrados caracterizados por su capacidad de emitir luz o bioluminiscencia. Existe un dimorfismo sexual donde el macho es mas pequeño y tiene la apariencia de otros coleópteros mientras que la hembra es mas grande con aspecto larvario y con alas muy reducidas perdiendo la capacidad de volar.
Luciérnaga lamprohiza paulinoi en la mano del autor
Las luciérnagas hembras se iluminan para atraer a los machos que vuelan alrededor de ellas, después ponen los huevos en madrigueras en la tierra o en las cortezas de arboles. Se alimentan de caracoles y babosas por lo que su hábitat en nuestro pueblo es el idóneo por la humedad y suaves temperaturas durante la primavera y verano.
Luciérnaga lamprohiza paulinoi en tronco de un arbol junto a las hormigas rojas (formica rufa) en Arroba de los Montes
La luciérnaga lamprohiza paulinoi (Olivier,1884), solamente se a localizado en la actualidad en Portugal por Paulino Oliveira en Coimbra, por lo que seria la primera localizacion en España y en Castilla la Mancha.  El genero lamprohiza se caracteriza por tener el pronoto (placa exoesqueletica que recubre la parte dorsal del protorax o primer segmento del torax de un insecto) muy desarrollado en forma de escudo, tanto en los machos como en las hembras que recuerda a una especie de escafandra.
La hembra de la luciérnaga lamprohiza tiene una luz constante en la parte inferior de los segmentos posteriores y pequeños puntos en los laterales del cuerpo mientras que el macho tiene luz verde en la parte inferior.
En Portugal se ha usado como cebo de pesca La larva tiene muchas lucecitas en los laterales, pudiendo llegar hasta 24, pero rondando generalmente 15 y las enciende cuando es molestada.



MIGUEL MUÑOZ DANA, EL PRIMER VETERINARIO DE ARROBA DE LOS MONTES Y EL PRIMER DE URUGUAY

MARIA DOLORES FERNANDEZ MARTIN
JESUS VICTOR GARCIA
Unos de los primeros veterinarios de España y el primero de Uruguay  nació en nuestro pueblo.
Nació MIGUEL MUÑOZ DANA en Arroba de los Montes en 1919 ó 1920. Hijo de José Muñoz de Pozoblanco (Córdoba) e Isabel Mª Dana de Lora del Río-Sevilla. Los registros civiles a los que hemos accedido no permiten consultar hasta después de 1822, pero así debió ser según se deduce de su expediente académico.
 Hoja de matrícula de Miguel Muñoz Dana. En V/01-196, Libro 21 de matrículas (1869-1870), folio 341 ESCUELA DE VETERINARIA DE MADRID
Y aparece de nuevo como natural de la provincia de Ciudad Real en la aportación realizada al III Simposium de Metodología Aplicada a la Historia de la Masonería por Eloy Arias Castañón  y Eduardo Enríquez: “Masonería y política en la Sevilla del sexenio democrático (1868-1874)pag- 35 a 54.
Recorte pagina 42
Su nacimiento en Arroba, se debió producir de manera accidental, seguramente debido a la ocupación de su padre, que debía ir de un sitio para otro. Generalmente se trataba de ocupaciones desarrolladas dentro del ámbito familiar y que se pasaban de padres a hijos (o a otros familiares o personas cercanas). Era muy frecuente que los hijos aprendieran el oficio de los padres.
Falleció en Montevideo en 1894 (en su domicilio de la calle Pérez Castellanos), donde se exilió voluntariamente a principios de 1874.
Se casa con Isabel  Romarate (Hija de Nicasio Romarate del municipio de Salinas de Léniz en Guipúzcoa y Felisa Losada de San Martín de Quiroga provincia de Lugo), una distinguida chica de Pamplona.
Vivía en Sevilla, donde nace su hija Mª del Carmen Josefa Felicidad de la Santísima Trinidad nace el 10 de julio de 1867 en lo que se supone su domicilio en la calle Alameda de Hércules, 139. También tiene un hijo, José María (nacido en 1860), que seguirá sus pasos como veterinario.
Fue cofundador y secretario de la Escuela Libre de Veterinaria de Sevilla, creada el 5 de junio de 1869 por la Diputación Provincial. Al hacerse cargo de la enseñanza e impartirla carecía de título de veterinario por lo que se matriculó, como alumno libre, de los cinco cursos correspondientes en la Escuela de Veterinaria de Madrid el 22 de junio de 1870, cuando contaba 51 años, presentando el título de Albéitar-Herrador. Se examina de los 4 primeros cursos el mismo día, aprobándolos todos y consiguiendo el título de Veterinario de 2ª clase y tres días después, el  25 de junio aprueba el 5º curso y la reválida de Profesor Veterinario de 1ª clase. Al comenzar el curso siguiente es designado Director de la misma.
Fue militar isabelino en las guerras carlistas, jefe de tropas de la escolta de la reina Isabel II y Alcaide del castillo de Montjuich. Recibió la Cruz de San Fernando y otras condecoraciones de Guerra.
 Era masón y pertenecía a la logia sevillana Graco nº 18 desde  el  7 de marzo 1872, en la que era archivero y guardasellos. Ostenta el 3er grado en el año 1873.
Políticamente republicano federal, se encuentra entre los organizadores del casino republicano federal de Sevilla en 1870, por lo que los sucesos políticos en relación con las instituciones republicanas y el golpe militar del general Pavía le inducen a buscar aventuras en tierras sudamericanas. Nada más llegar a Montevideo se instala en la calle Agraciada, 218 donde instala un consultorio y consigue un cargo en la municipalidad, que venía solicitando un veterinario para la inspección de carnes. Su vocación por la enseñanza le lleva  profesar en la Escuela de Agricultura de Montevideo la cátedra de Zootecnia y publica un libro recogiendo sus enseñanzas. Su hijo José María le sustituyó en esta cátedra, siendo el primer médico de origen español que obtuvo este título en la Universidad de Montevideo y que falleció en Argentina en diciembre de 1940 donde se había trasladado en 1890.
Escribió junto con su hijo el Tratado elemental completo de zootecnia aplicada a la economía rural y doméstica / por Miguel Muñoz y José M. Muñoz Romarate.  Montevideo: Imp. La Tribuna, 1877-78.
Jose Maria Muñoz Romarate, medico distinguido, de origen español, el primero que obtuvo este titulo en la universidad de Montevideo 
Bibliografía:
TRANSICIÓN DE LA ALBEYTERÍA A LA VETERINARIA EN LA REGIÓN CASTELLANOMANCHEGA: Análisis de los fondos documentales de la Escuela de Veterinaria de Madrid (1792-1893). TESIS DOCTORAL MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Francisco de Asís Muñoz Alcázar Bajo la dirección del doctor Joaquín Sánchez de Lollano Prieto
Análisis de los fondos documentales de la Escuela de Veterinaria de Madrid (1792-1893)
Cuaderno de estudios manchegos 12/1983 nº 14
Ciencia veterinaria. Boletín nº 287. Madrid 10 de abril de 1950. Año XI
Aportación a Congreso: "Masonería y Política en la Sevilla del Sexenio Democrático (1868-1874)". Comunicación en congreso. III Simposium de Metodología Aplicada a la Historia de la Masonería. 1987. III Simposium de Metodología Aplicada a la Historia de la Masonería. 35. 54 .-Eloy Arias Castañón (Univ. Sevilla) y Eduardo Enríquez del Arbol (Univers. Granada)


lunes, 2 de mayo de 2016

LOS MAYOS EN ARROBA DE LOS MONTES

MARÍA DOLORES FERNÁNDEZ MARTÍN
JESÚS VÍCTOR GARCÍA

Mayo es el tercer mes del calendario romano y el primer día de este mes le dedicaban a la diosa Maya, que es la representación de la vegetación y el amor, y por tanto  de asimilada con la tierra. Simboliza el crecimiento de la fertilidad de la tierra, de todo lo que crece sobre ella, de la plenitud de la primavera. Se acaba el invierno y se aproxima la abundancia de la cosecha próxima. Es una explosión de luz, de calor, de alegría, de flores, de fecundidad y del amor que despierta del letargo invernal….
Cruz realizada en la casa de Justa en el año 2016 en Arroba de los Montes
            El Diccionario de Autoridades define así el mayo: "Árbol adornado de cintas, frutos y otras cosas que se pone en lugar público de alguna ciudad o villa, a donde en el mes de mayo concurren los mozos y mozas a holgarse y divertirse con bailes y otros festejos". Son cantos de amor, de solicitud y de idealización de la amada.
            Los mayos son pues vestigios del culto del Árbol (Alber majalts) y de la vegetación en la Europa madura, provenientes probablemente de tradiciones célticas bastante anteriores a la era cristiana, la supervivencia de ritos paganos en su origen, que el Cristianismo hizo suyas procurando espiritualizarlas desterrando lo que tenían de impúdico y transformándolo en el mes dedicado a la Virgen María.
            Así convive la parte profana: mayo a la virgen, los sacramentos (que aunque de tema religioso van dirigidos a las mozas) y mayos a la cruz con la parte cristianizada: mayos a las mozas (de sentimiento amoroso).
            En la culminación de la primavera, el canto del mayo tiene como finalidad concreta la de emparejar e iniciar en el noviazgo a los mozos y mozas, además de ser una canción de ronda en la que se alaba la belleza femenina, incluida la de la Virgen.
            Probablemente la llamada Cruz de Monte, responda a la parte pagana y la otra Cruz (de imágenes sagradas) a la parte cristianizada de los mismos.

Cruz de monte tradiccional del año 2007 de Arroba de los Montes
 
MAYO A LA VIRGEN. A la Virgen se la considera como una doncella del pueblo, alabando su belleza y eligiéndole un varón por esposo, que será San José.
MAYO A LA CRUZ: La Cruz se pone en Arroba dentro de las Casas, adornada con abundantes flores, se vela durante toda la noche y se le reza 9 días.
MAYO A LAS MOZAS. Aluden a la excitación de los sentimientos amorosos. En la última noche de abril se cantan los mayos a la puerta de las mozas casaderas del pueblo. Algunas de sus estrofas son así.
“En este castillo fuerte
hay una blanca azucena
……..se ha de llamar
esta clavellina bella”
Quien podrá ser su galán
que la lleve a cortar flores
será el señorito…..
se muere por sus amores.
Quiérele, quiérele mucho
quiérele que es muy valiente
y te ha de echar la enramada
de los fresnos de la fuente”.
Antiguamente se cortaba una rama de fresno y se ponía en la ventana de la chica.
Se hacía una Cruz en alguna de las casas del pueblo (generalmente en aquellas casas cuya dueña o dueño ha hecho algún ofrecimiento o promesa a la Virgen). Unos días antes van a recoger tomillo y romero y algunas flores con las que adornan una habitación que previamente han forrado con sábanas y cortinas y en la que han construido un altar que se decora con imágenes y esculturas la Virgen y del niño Jesús, floreros y cuadros con escenas religiosas. También se hacen cruces de monte (con brezo, arbustos, juncos, estanques). El suelo en ambas, aparece cubierto de lavanda (cantueso).
Cruz particular de Arroba de los Montes en 1964. Elaborada con telas, visillo y cortinas de casa y flores de plástico.
Las cruces que antes eran estrictamente de particulares, ahora perviven gracias a las dos asociaciones de mujeres y amas de casa de la localidad.
Había 4 tipos de canciones de mayos:
El dibujo
Los Sacramentos
El Arao
Mayos de la Cruz
Mayos de la Virgen
  
Primera cruz realizada por la Asociación de Mujeres el Campillo en 2003

Los mozos cantaban el mayo el día 3 de abril, por la noche a las mozas, que ponían oídos en las ventanas para oír el nombre del mozo. El día 1 los cantan los casados. Actualmente ese mayo no se canta y esta ronda ya no se hace.
 El día 2 de mayo, por la noche, se le canta su  mayo a la Virgen (normalmente son mujeres cantoras, aunque en tiempos anteriores también cantaban los hombres) acompañadas por varios músicos (laúd, bandurria, guitarra). Después de cantarle los mayos a la Virgen en la Iglesia, cantan el mayo de la Cruz en cada una de las cruces que se han hecho.
Despues hay un verbena popular con conjunto musical.
En la estrofa nº 28 de los mayos a la Cruz, los arrobeños piden la bendición para su pueblo.
                Y con fe y con reverencia
                te pedimos desde ahora
                bendigas a los presentes
                y a este tu pueblo de Arroba.
En algunas casas se suelen hacer cruces pequeñas, de uso particular, sobre todo para que las puedan hacer los niños y sigan la costumbre.
Pequeña cruz realizada en la casa de Sagrario Martin  Sanchez en el año 2007 en Arroba de los Montes


Los mozos que iban al servicio militar o quintos tenían la costumbre de cortar un árbol de gran tamaño (Alber majalts)  que comúnmente era un álamo o chopo que eran transportado y clavado en la entrada de la puerta de la iglesia. Era el mayo ofrecido a la virgen y era el mas grande ya que los demás mayos eran ofrecidos a las mozas del pueblo y se ponían en las ventanas de sus casas.

Pequeña cruz en la casa de Sagrario Martin Sanchez en el año 2013 en Arroba de los Montes
Según declaraciones de Agustín Ruiz al diario Lanza, se reunía un grupo de mozos y una vara. Los mozos pujan por ella y el que más dinero ofrezca es el alcalde de la fiesta y los demás sus acompañantes para ir echando el mayo a las mozas con guitarras y piedras que suenan mucho. El beneficio de ser alcalde del mayo está en que si éste está prendado de la misma chica que otro mozo, le cantan ambos el mayo, pero el mozo debe pagar la misma cantidad que pujó el alcalde por la vara. En una ocasión un mozo pagó 5.000 pesetas por cantar a su chica. Con este dinero de la puja y con el que las mozas les echan por el balcón compraban una cruz de flores a la Virgen y celebraban una merienda. Les solía amanecer cantando el mayo.

En el articulo del Diario Lanza que escribe Luis Campos, el miercoles día 28 de Abril de 1976, en la pagina 10, se publica un articulo referente a los mayos de Arroba de los Montes, dice:
TRADICIONES QUE SE PIERDEN

"Nos hemos trasladado a la villa de Arroba de los Montes con el fin de informarles sobre la tradición de los Mayos, fiesta popular, que como bien dice el titulo de la crónica, se va perdiendo en cuanto a su sistema, no en lo referente a su contenido.
Esta fiesta que se celebra durante los días 2 y 3 de cada mayo, tiene su tradición de tiempos remotos, varias generaciones, cuanto existía la rivalidad entre Fontanarejo y Arroba de los Montes, disputa que se ponía muy de manifiesto los días 25 de Abril de cada año, fiesta de San Marcos, cuando cada habitante de su respectivo pueblo bajaba a la romería, la cual se celebraba a la orilla del río San Marcos, los de fontanarejo en una orilla y los de Arroba en otra. Me recuerda una anécdota un vecino de aquellas tierras que contaba que los dos pueblos compartian la figura de San Marcos y su Santuario pero que un buen año y aquí la anécdota, los de Arroba de los Montes compraron la parte correspondiente a Fontanarejo por un guarro, legalizando la situación y haciendo escrituras que están en poder del Ayuntamiento de Arroba.
Arroba de los Montes se encuentra enclavada a 62 kilómetros de la capital, con un censo de unos mil habitantes, regando sus pobres tierras las aguas del río San Marcos y rodeada de montes, la festividad de los mayos se celebran bajo el fin, hoy en día, de la tradición.
Nos hemos puesto al hablar con un vecino de esta villa para que nos explique en que consiste la fiesta de los Mayos, se trata de Don Agustín Ruiz, residente en Ciudad Real y oriundo de Arroba.

-¿Señor Ruiz, a qué tiempos se remonta esta fiesta?
-Bueno yo solo puedo decirle que mis abuelos y sus padres ya la festejaban.

-Digame en que consiste y la merced que hace.
-"La cosa" que hace es de alegría por ser el mes de la Virgen y la fiesta se celebra de la siguiente manera: Se reune un grupo de mozos y una vara, nosotros pujamos por la vara y el que mas cara la compre es el alcalde de esa fiesta y los demás, sus acompañantes para ir echando coplas de Mayo a las muchachas acompañados de guitarras y "piedras" que hacen buen sonido".

-¿A quien se les echa las coplas y por que?
-Bueno, las coplas se echan, la primera a la Virgen y después a las mozas que algunos de nosotros le tenemos "echado" el ojo.

-¿Nos podría decir que beneficio se saca por ser el alcalde del grupo?
-Pues, que si el alcalde esta prendado de una moza que le guste a otro chico quien le canta es el alcalde junto con el chico, pero este debe pagar la misma cantidad que pujó el alcalde por la vara.

-¿Suele traer este sistema algún digusto entre el grupo?
-Pues no señor, porque todos sabemos los privilegios del alcalde pero si se llega a pujar alto por cantar a la chica junto con el alcalde. Yo recuerdo que un mozo pagó 5000 pesetas por cantar a su chica.

-¿Cuanto grupos hay estos días cantando por las calles?
-Bueno, antiguamente solo podía salir uno, pero hoy en día ya son numerosos.

-¿Que coplas se suelen cantar?
-Yo recuerdo que las mas importantes y las que se cantaban casi siempre eran cuatro; El dibujo, el arao, la baraja y la copla de la Virgen, ya que la Cruz de los Mayos era fija.

-¿Nos podría decir una estrofa de cada copla?
-Si usted quiere, si
-Vamos a verlo.
-Primero le diré que la llegar al balcón de una moza lo que se canta siempre es la Cruz de los Mayos que dice:
Gracias a Dios que he llegado
porque he llegado el primero
a quitarle la vergüenza
a todos mis compañeros.
Ahora voy a contestar a su pregunta ya que después de la Cruz de los Mayos se canta cualquier otra copla. "El dibujo" es una copla que se saca sobre todo el cuerpo de la mujer y que además se puede improvisar, se empieza con el pelo y se termina con los dedos del pie. Vamos a sacar una estrofa, una estrofa dice;
De la cintura al  muslo
no te puedo dibujar
lo que mis ojos no han visto
señas no te puedo dar.
-¿"El arao"?
-Esta versa sobre la pasión de Cristo y por ejemplo una parte del arao, ya que se enumera todas las partes del arao son las orejeras(las orejeras son las uñas que se meten en la tierra para removerla),y dice:
Las orejeras son dos,
Dios las abrió con sus manos
significan las dos puertas
de la gloria que esperamos.
-¿La Baraja?
-Bueno consiste en ir diciendo las cartas de la baraja desde el as al rey, o sea, del 1 al 12, y es ir dando consejos a las mozas y dice:
La baraja de los naipes
niña te vengo a explicar
para que tengas cuidado
cuando vallas a jugar.
-¿Y la copla de la Virgen?
-Esta es muy variada, y como dicen por la "tele" es un piropo hecho cantar que se otorga a la Virgen.
-¿Señor Ruiz con el dinero que se reunen por las pujas de la vara, que se hace?
-Bueno, además de ese dinero reunimos el que las muchachas nos echan desde el balcón y con todo compramos una buena cruz de flores a la Virgen y el resto nos lo gastamos en una merienda.
-¿Se suele cantar muchas coplas esa noche?
-Si, había años que nos amanecía cantando.
-¿Don Agustín, quiere añadir algo mas?
-Pues no, solamente agradecerle a usted y a LANZA la deferencia que han tenido por recordar "cosas" sobre nuestro pueblo natal ya que en la actualidad está casi vacío.
Pues ya saben ustedes señores en que consiste la fiesta de los Mayos en Arroba de los Montes que con el curso del tiempo se han ido transformando, como diría Charles Chaplin "Tiempos modernos".

BIBLIOGRAFIA
La fiesta de los mayos. Estudio Etnográfico en la provincia de C. Real. Julián Plaza Sánchez. BAM. Diputación Provincial de C. Real. 1ª Ed. 1990.
Pedro M. Muñoz Aranda. Revista Montesinos nº 1.-Mayos de El Robledo