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Arroba de los Montes, Ciudad Real, Spain
PLATAFORMA CARPETANIA,

viernes, 1 de febrero de 2019

LA PIEDRA BEZOAR O BEZAR EN ARROBA DE LOS MONTES.

JESÚS VÍCTOR GARCÍA
MARIA DOLORES FERNANDEZ MARTIN

La piedra bezoar es una acumulación de sustancias no digerible que se encuentran en el estómagos de algunos animales. Hay varias clases de bezoares.
-Tricobezoar: es un bezoar formado por pelos, muchas veces consumido de su propio pelo.
-Farmabezoar: formado por medicamentos o minerales.
-Fitobezoar: formado por materiales orgánicos no digeribles.

Piedra bezoar de Arroba de los Montes (foto del autor)

La palabra bezoar viene del persa "pâdzahr", significando "contraveneno o antídoto", con la creencia de que esta piedra podía anular los efectos de todos los venenos. Bezar etimológicamente proviene del persa "bad" que significa "viento" y "zahr" veneno, significando "sopla o disipa el veneno".
Lázaro Rivero en sus instituciones medicas, dice que viene del hebreo Bel que es "señor" y Zoctr que es "veneno".
La composición de las piedras bezoar es de carbonatos, fosfatos de cal, colesterina y materias vegetales descompuestas y pelos. Esta composición , si pueden anular los efectos de algunos venenos como el arsénico.
Piedra bezoar de Arroba de los Montes vista al microscopio, se observa cristales de colesterol, pelos, restos vegetales y carbonato potásico (foto del autor)

La piedra bezoar de Arroba de los Montes tiene un diámetro de 3,1 centímetros y un peso de 5 gramos y con una densidad muy baja,  es de color grisáceo aunque la parte apoyada en la tierra tiene un color mas oscuro. Esta piedra se encontraba en una majada de vacas por lo que suponemos que es una "piedra de vaca".

En la antigüedad a esta piedra, que no se disuelve en agua, se le atribuida funciones mágicas para neutralizar venenos o curar el mal de la melancolía a igual que el cuerno del unicornio.
Esta piedra llega a Europa a través de España con los musulmanes, pasando a la corte de los Austrias españoles y, es en pleno renacimiento, cuando tiene su mayor expansión, siendo un objeto muy codiciado por los reyes, nobleza y sobre todo por mecenas del siglo XVI que coleccionaban todos tipos de rarezas.
Piedra bezoar de Arroba de los Montes (foto del autor)

El encontrar una piedra bezoar solucionaba las necesidades económica de una familia existiendo casos de apropiaciones indebidas o robos. Como ocurre en Cuenca de Campos (Valladolid) en el 1577-78  cuando se inicia un pleito "por la restitución de una piedra llamada "bezar", de propiedades curativas, que Francisco Vaca dio a Francisco Aguilar para que la llevase a Valladolid para su valoración, el pago de 200 ducados de oro por ella".

En 1572 el científico Ambroise Paré realizo un experimento con un bezoar, ya que decía que era imposible que esta piedra curara todos los venenos. Uno de los cocinero de Ambroise fue atrapado robando utilería de plata y este acepto ser envenenado. Entonces el científico hizo la prueba y el cocinero murió, comprobando al contrario de lo que se creía en ese tiempo, que el bezoar no curaba todos los venenos.

La poetisa Luisa Carvajal y Mendoza en su epistolario describe como usa la piedra bezar:" "Yo por extremo flaca de unas calenturas muy grandes; páselas casi sobre la cama; y solas tres veces me vio el doctor, y ésas, a los doce días del mal. Curábame yo con hacerles hacer a mis compañeras buen caldo de gallina y tomar piedra bezar , que es necesaria más que allá; porque las calenturas tienen más de ordinario malicia, y no hay hallar una verdadera; son como cuentas o canelones muy largos de ébano, muy lucidos, y carísima cosa; y luego es todo tomar bezar , en viniendo médico; que me cae en gracia. El padre Espinosa me envió algunas que me han ayudado mucho".

Luis Vélez de Guevara (1579-1644) en su obra El Diablo Cojuelo narra los remedios médicos de su época, "Allí, más arriba, un boticario está mezclando la piedra bezar con los polvos de sen. Allí sacan un médico de su casa para una apoplejía que le ha dado a un obispo...".

Tirso de Molina (1579-1648) en su obra la Villana de Vallecas habla de esta piedra:


"Hay una piedra bezar,
entre otras tres, guarnecida
de oro, mayor que un huevo".





Las gemas de bezoar tenían unos precios desorbitados, siendo los reyes y la alta aristocracia, los poseedores de estas piedras. Algunos nobles alquilaban los bezoares en las boticas y tras ser usado en un banquete, debían devolverlo al día siguiente. Ya  D. José Amar, medico de cámara de S.M., hace mención de la propiedad que atribuye el Dr. Albero a la piedra bezar o bezoar para el tratamiento de la viruela en el año 1774.

Emilia Pardo Bazán en su obra Cuentos trágicos menciona la codicia que había sobre estas piedras  "Son amuletos, talismanes,fetiches, mandrágoras, piedras del cielo, bezoares, uñas de la gran bestia, redomas de encantamientos y filtros.... Han sido traídos de todos los países, recogidos sobre cadáveres, en santuarios quemados, en guaridas nocturnas de hechiceras de Tesalia; han sido arrancados, robados, comprados a peso de oro..."

También Moliere (1622-1673) en su obra El enfermo de aprensión, menciona al bezoar, "una porción cordial y preservativa, compuesta de doce gramos de bezoar, jarabes de limón y granada y otras hierbas, según prescripción, veinte reales".! Poco a poco, señor Fleurant!... !Abusando de este modo, no habrá nadie que quiera estar enfermo!.


Piedra bezoar de Arroba de los Montes (foto del autor)

Las piedras bezoar se colocaban en el fondo de una copa, algunas de estas piedras flotaban porque estaban constituidas por pelos y calcio por lo que se crean unos recipientes específicos para usarla llamados bernegales.
Los bernegales son copas casi siempre de plata con dos asas en cuya base se ubicaba el bezoar. Estas piezas eran muy comunes en las colecciones privadas del siglo XIX y XX. Esta moda de usar los bernegales con bezoares en su interior va desapareciendo poco a poco, y es con la Ilustración cuando se extingue su uso. Todavía en algunos museos se conservan bernegales con piedra bezoar como el Bernegal de cristal del Tesoro del Delfín en el museo del Prado.
El florero de Jan Brueghel el Viejo (1568-1625) con una piedra bezoar. Museo del Prado

Ya en el año 1795, el doctor Guillermo Cullen en su tratado medico critica el uso de métodos no científicos "acerca de los antiespasmódico sacado del reino animal, debo advertir que las perlas o margaritas, los granos kermes sacados del coco ilicis, la cochinilla sacada del coco cachi, el unicornio extraído de la mandíbula superior del monocferato o narval, los polvos del hueso petroso del tricherio manato, llamados vulgarmente piedra manata, los dientes del hipopótamo, los de marfil o los del colmillo de elefante, los del calculo o piedra del cuarto ventrículo de la cabra bezoardica, llamada vulgarmente bezoar, los del cráneo humano y la sangre bebida caliente y sacada de un malhechor recién degollado, que se han celebrado como insignes espasmódicos, cefálicos, analépticos y antiepilépticos, son unos remedios inútiles, vanos, supersticiosos y monstruosos, que ni están apoyados en la razón ni en la experiencia, y por consiguiente indigno de ocupar algún lugar en la Materia Medica".

En Harry Potter y el Caliz de Fuego de  J.K.Rowling  menciona la piedra bezoar " le costo concentrarse en el examen de antídotos, y por eso se olvido de añadir el ingrediente principal ( un bezoar), por lo que Snape le puso un cero".


BIBLIOGRAFIA:

-Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, PL Civiles, Pérez Alonso (F), Caja 65,2.

-Tratado de materia medica del doctor Guillermo Cullen, (original imp. en Edimburgo, 1789) traducido por Bartolomé Piñera y Siles, Madrid. imp. Benito Cano, 1795. PP. 549-550.

-Estudios coloniales, Piedras Bezales. P. Greñón, S.J. AÑO 9. N.º 5-6-7. JULIO-AGOSTO-SEPTIEMBRE DE 1922


AGRESIONES Y PELEAS EN ARROBA DE LOS MONTES 1561-1784

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

Las peleas y agresiones, casi siempre, surgían en la calle. Comenzaban con insulto, después acudían los familiares y amigos, proseguía con una pelea y en ocasiones llegaban a ocasionar un tumulto. Las muertes no solían ser premeditadas y si había alguna, finalizaba de inmediato el conflicto. Toda agresiones tenia su fundamento en el odio, la envidia, rencor, miseria, rencor, la avaricia, malentendidos y las ansias de riqueza. 
Las agresiones venían tras las discusiones muchas veces por discusiones de lindes, por daños del ganado o por hurtos en huertos o arboles frutales.

Clases de agresores en Arroba de los Montes 1561-1784 según Jesús Víctor García
El prototipo del agresor es un hombres enfrentado a varios hombres o a un familiar casi siempre hermanos, hay que destacar las agresiones de profesiones ociosas como la de los sacristanes, barberos y jugadores con otros vecinos.

Las autoridades tenían miedo a los escándalos, tumultos y alborotos ya que actuaban muchos individuos muchas veces por causas insignificantes o por rivalidades políticas. En situaciones tumultuosas las justicias de los pueblos solicitaban la ayuda de cualquier vecino para calmar los ánimos. Ya en  las ordenanzas de Toledo de 1402 dicta que durante las ferias "no sean osados de revolver pelea ni contienda alguna en las dichas ferias".

Los jóvenes suelen ser mas agresivos, predominando las agresiones físicas y el desacato a la autoridad. Mientras que las peleas callejeras nocturnas era mas cruentas  a diferencia de las protagonizadas por los adultos que eran menos violentas y de día.
Las agresiones entre los jóvenes están relacionadas con el sexo, enfrentamientos con mozos forasteros o por cumplir tradiciones ancestrales. Los jóvenes crearon formas para manifestar sus protestas con cencerradas, rondas de mozos, pequeñas gamberradas (guindas, correr a los perros, a los gatos, pequeños hurtos en huertos, etc.)

Lugares donde ocurre las agresiones en Arroba de los Montes (1561-1784) según Jesús Víctor García
Las agresiones ocurren en su mayoría en el pueblo o en las inmediaciones de Arroba, en la calles o puertas de las casas, siendo otro focos de agresiones las romerías o en lugares de celebraciones de fiestas.

Cuando se produce una pelea por lo general, el hombre perdedor suele amenazar con acabar la vida con el le ha vencido. La meta no es matarlo sino decir a la comunidad que "no tiene miedo y no asume la derrota" y atemorizar al contrincante.

Se prohíbe el juego para impedir posibles peleas entre jugadores y evitar agresiones verbales que crispaba el ambiente reinante. El juego mas extendido era el de las cartas, jugándose en ocasiones grandes cantidades de dinero, produciéndose las broncas debido a las trampas o al no  reconoce la deuda por parte del perdedor. El dinero y las deudas era motivo frecuente de peleas "cuando no hay harina todo es tremolina".
Tremolina significa  es ruido y confusión provocados por gente que grita, discute o enreda.

Baraja española, juego de entretenimiento por los vecinos de Arroba (foto del autor)
Se producían también peleas entre  los reos en las cárcel por la exigencia de cobrar una cantidad de dinero a los presos nuevos que se resistían a pagar. 

Las ordenanzas de Toledo prohibía a los vecinos portar armas "ya que cuanto menos armas hubiera entre la población menos bronca habría". Ya los Reyes Católicos en 1495 no emplean la concesión de licencias de armas por perjudicar el orden publico y pacificar Toledo.
Además de las armas otro motivo que aumenta la violencia es el consumo del alcohol, por ello las tabernas y mesones son lugares relacionados con peleas y tumultos.

Objetos que han producido la agresión en Arroba de los Montes 1561-1784 según Jesús Víctor García

Los objetos utilizado en las agresiones son la violencia física con puños y patadas, cuando la violencia es mas extrema se usa el cuchillo, cantos, cintos y solo cuando existe la intencionalidad  de matar se usa el sable, escopeta o arcabuz.
En los pueblos de los montes de Toledo suelen haber abusos verbales y físicos de poca importancia. En los núcleos rurales por los general el delincuente suele ser un agresor que ataca por sorpresa a su victima en el transcurso de una discusión.

Los cargos municipales en los pueblos de los Montes de Toledo aportaban a su persona "prestigio, dignidad y honra" pero sus habitantes mostraban poco o nada entusiasmo por ocupar estos cargos.
Tener estos cargos, aparte de enemistarse con sus vecinos, le costaban dinero y tiempo, asociándose a la idea de corrupción. Esta idea de la Edad Media todavía existe en los pueblos mas pequeños de los Montes de Toledo cuyos habitantes no quieren ocupar el puesto de alcalde o concejal. Muchos vecinos aprovechaban sus cargos para favorecer a sus familiares o amigos por lo que era muchas veces la excusa para inicio de broncas o enfrentamiento entre vecinos.

Los tumultos se inician generalmente por la noche con mucho vocifero en las ferias donde las riñas eran numerosas e intensas sobre todo se eran vecinos de distintos pueblos. Las fiestas de los toros acaban en peleas multitudinarias, injurias, amenazas acompañadas de hurtos. Destaca las riñas entre jóvenes y adultos a consecuencia del alcohol o en encuentros amorosos donde los pretendiente amorosos se pelean por una mujer.
Para calmar a los vecinos mas agresivos de las peleas existía en los pueblos pequeños como el de Arroba de los Montes, el cepo. Este era una pieza de madera de enorme peso a los que uno o varios presos eran encadenados y exponiéndolos al publico para que se avergonzasen.


Motivos de la agresiones en Arroba de los Montes 1561-1784 según Jesús Víctor García
Las agresiones motivadas por amenazas o injurias son mas fáciles de olvidar, cuando hay un enfrentamiento con la autoridad entra en juego las denuncias obligando a actuar jurídicamente a la ciudad de Toledo. El reparto de una herencia hacen que las agresiones entre familiares sean violento y los alborotos o tumultos son extremadamente violentos condicionados por las rivalidades de los jóvenes.

CAUSAS POR AGRESIONES DE ARROBA DE LOS MONTES

Los vecinos del pueblo muchas veces se enfrentan a la autoridad como ocurre en 1561 cuando hay un proceso  por resistencia abierto por denuncia de Martín Sánchez, alguacil, contra Pedro Camacho y Diego García, el primero amo del segundo, que se enfrentan a los alguaciles. El amo dice "yo me tengo de dar a unos bellacos piojosos pícaros" y a continuación empieza a tirar estocadas, si bien le detienen y le llevan a la cárcel, donde le ponen unos grillos y una cadena. Camacho es condenado a destierro, pero hay recurso.

En ocasiones el agresor "se refugia en sagrado" como en el año de  1571 hay un proceso por lesiones abierto por denuncia de Pascual González Mancebo contra Francisco de Comontes, que da varias cuchilladas al denunciante mientras hablaba en la puerta de su casa con el doctor Andrés Rodríguez, y luego se refugia en la iglesia. Declara en Toledo y hay apartamiento.

Las iglesias de los pueblos monteños estaban situadas en el centro de la localidad siendo una oportunidad por parte de los reos que cometían delitos acogerse a la inmunidad eclesiástica.
El refugio en iglesia o acogerse a sagrado era una ley medieval por la que cualquier perseguido por la justicia podía acogerse a la protección de la iglesia o monasterio.

Cárcel de la Santa Hermandad de Toledo, lugar donde iban los reos de los Montes de Toledo (foto del autor)

La riñas familiares por desavenencias o repartos de herencias son comunes, como en el año 1581 se inicia un proceso por lesiones iniciado de oficio en Toledo contra Alonso García, "que hiere a su hermano a quien Juan Rodríguez, cirujano, dice haber curado".

En ocasiones el agresor ataca con lo primero que tiene a mano como ocurre en el año  1583 hay comienza un sumario  por lesiones iniciado por denuncia de Andrés Martín contra Alonso de Ayuso, que agrede con un cuartillo de medir vino a Mari Sánchez, esposa del querellante, y la amenaza de muerte.

En 1585 hay un sumario abierto de oficio contra Alonso García de Arroba, el Mozo, "que da de puñadas y un cantazo a su propio hermano Francisco en casa del padre de ambos".

Los jóvenes se excedían sobre todo si era un fiesta grande o romería como ocurre en 1608 da origen hay una causa por lesiones abierta de oficio en Toledo contra Pablo García, Juan del Cerro, Juan Fernández, Cristóbal García Crespo, Juan García de Mariana, Domingo de Herrera, Alonso Martín, Alonso Martín de la Morena y Mateo Muñoz, que participan en un alboroto contra los alguaciles que acuden a la fiesta de San Marcos, junto a la ermita del mismo nombre. 
Unos de los participantes de la pelea, Alonso Martin de la Morena, años después, el 14 de Febrero de 1617, se le inicia " una causa por tala ilegal abierta en Toledo de oficio contra Alonso Martin de la Morena, que corta ciento de arboles en el montes en Arroba".


Las autoridades muchas veces no quieren que los conflictos transcienda a Toledo como en 1609 hay un proceso por lesiones iniciado de oficio contra Alonso del Castillo y Francisco Garrido, "que se pelean, y que se continúa con una investigación contra los alcaldes por no haber abierto la causa". Uno de los reos se acoge a sagrado y hay también diligencias en Fontanarejo.
Lo mismo ocurre en el mismo año cuando se inicia otro proceso por lesiones abierto por denuncia de Juan Martín contra Juan del Castillo y Alonso Martín de Camarena. El primero agrede al denunciante en dos ocasiones, y al segundo, alcalde, se le procesa por no abrir la causa en el pueblo.

Interior de la iglesia de Arroba de los Montes lugar de acogida de reos que se acogían a lo sagrado (foto del autor)

En 1610 hay un sumario por resistencia abierto de oficio contra Juan Diaz, que se niega a ir a la cárcel y lanza amenazas a los aguaciles.

En 1611 hay una causa por lesiones abierta por denuncia de Francisco Herrero contra Juan del Castillo, que discute con un vecino en el corral del Concejo y le da una pedrada en la cabeza. Fe de amistades.
Antiguo corral del Concejo de Arroba de los Montes (archivo del autor)

En 1621 hay un sumario por lesiones abierto de oficio contra Juan Domínguez y Alonso Granizo, que discutieron entre ellos sin llegar a más.

Algunos presos morían en la cárcel del pueblo y las autoridades para evitar problemas intenta ocultarlos como ocurre en 1622 donde se pide información hecha en el pueblo a petición de Juan Sánchez de Burgos para que se acredite cómo Juan de la Peña, barbero, murió en la prisión del pueblo, lo que explicaría que no fuesen a Toledo reo ni causa.

En 1624 hay un sumario por lesiones y mal uso de oficio público iniciado de oficio en Toledo al saberse que ha habido una pelea entre vecinos de Arroba y Fontanarejo  durante la celebración de las fiesta de Nuestra Señora de Herrera cuyas diligencias no han llegado a Toledo, por lo que se investiga también a los alcaldes. La pelea tiene lugar el día de San Marcos en la romería, y se inicia después de que un vecino caiga del caballo.
Ermita de San Marcos, lugar donde se realiza la romería de Arroba de los Montes (foto del autor)

En 1631 hay una causa por lesiones abierta por denuncia de Cebrián Granizo contra Miguel Pérez, Pedro Muñoz, Juan Pérez y otros, que se inicia cuando "Pérez aparece arrebozado en su capa en una calle y da de cuchilladas a Juan Granizo, hijo del denunciante, que acaba herido". Los otros procesados en realidad no participan en los hechos, aunque aparecen en la causa como imputados. La agresión, entre mozos, se produce la noche de San Blas, y finalmente se acuerda en el apartamiento una indemnización de 400 reales pagaderos antes de San Juan. 

Lapida de Juan Granizo en la iglesia de Arroba de los Montes, herido de cuchilladas en la Fiesta de San Blas (foto del autor)
En 1633 hay un proceso  por lesiones con sentencia en visita y abierto por denuncia de Francisco Díaz contra Diego Pizarro, que agrede al denunciante mientras la víctima jugaba a la pelota. Fe de amistades.

En ocasiones algún vecino agrede de manera violenta a mujeres, como ocurre en 1635  cuando se inicia un proceso  por lesiones abierto de oficio contra "Francisco Díaz, que ha intentado agredir a María Ruiz con una escopeta y con armas blancas, además de insultarla". Termina porque la justicia no encuentra al reo. 

En 1636  hay una riña entre el barbero de Arroba y otro vecino donde fueron encarcelado y poniendo a este ultimo un cepo por su agresividad

En 1639 hay un proceso por lesiones abierto de oficio contra Juan del Castillo y Miguel Fernández, que se pelean un domingo, manifestando algunos testigos "que han visto correr la sangre". Apartamiento.

En 1662 hay un sumario por lesiones e injurias iniciado por "denuncia de Catalina González contra Fernando Martín, barbero, que encuentra en la calle a la denunciante que lleva un cántaro, se lo rompe, la insulta y agrede. Apartamiento. El barbero agrede a esta vecina porque había criticado a su esposa "y dijo bellacada desollada, ¿para que tomáis a mi mujer en boca? Y se quitó la pretina y probó alzase las faldas para azotarla, y no pudo y la dio muchos cintarazos encima del hato y la arrastró de los cabellos y la metió en unos zarzales"

En 1664 hay un proceso por amenazas abierto de oficio contra Diego de Ayuso, Juan de Ayuso y otros, quienes intentan matar a Diego de Ayuso, hijo de uno de los reos. Fe de amistades.

En 1668 se inicia un proceso  por lesiones abierto de oficio contra Sebastián Martín, que agrede a Alfonso García durante la romería de San Marcos. En esta romería acudían vecinos de otras localidades y para corregir estos excesos el Fiel del Juzgado dicta una orden el 5 de mayo  de 1671 para que las justicias de los pueblos vigilasen a los participantes de las romerías.  Fe de amistades.

En 1668 hay un proceso por lesiones abierto de oficio contra "Diego Jiménez y Esteban Pérez, que se pelean después de que uno llamase cornudo al otro". Fe de amistades.

En 1679 hay un proceso  por lesiones abierto de oficio contra Juan López Ceballos, que agrede a Pedro Martín de Olalla. El problema parece ser la ejecución de los bienes embargados, entre los que se cuentan colmenas que pertenecen a una cofradía, y los bienes dotales de la esposa del reo.

En 1690 hay un proceso por lesiones abierto de oficio contra Bernardo de Arance y Guzmán por agredir con espada a Pedro Parreño. El reo se refugia en sagrado.


Espada antigua del emperador Carlos V de Arroba de los Montes  (foto del autor)

En 1699 por causa por lesiones abierta de oficio contra Manuel Concha, sacristán, que es acusado de herir de un disparo de arcabuz a Manuel Fernández, clérigo, después de discutir con él. Termina con el traslado de un documento de la jurisdicción arzobispal, a la que parece pasar la causa.

En 1715 hay causa por lesiones iniciada de oficio contra Juan Ruiz Espinosillo, mozo de 18 años que participa en una pelea a palos con otro chico, José González, al que deja herido después de una discusión entre dos grupos de mozos. Termina con la declaración del reo, y luego hay una diligencia de apartamiento sin fecha.

En 1717 hay una causa por lesiones abierta por denuncia de Catalina Ramírez y Ángela de Nava contra Manuel Joseph Zumajo, "que encierra en su casa a las denunciantes, una de ellas antigua criada, y les da una paliza severa con azotes durante más de una hora".
Agredidos en Arroba de los Montes 1561-1784 según Jesús Víctor García
Los agredidos suelen ser hombres de la misma familia, también es importante la violencia contra las mujeres por parte de los hombres. Existe agredidos con oficios públicos como  los aguaciles, guardas, clérigo y barberos, siendo los receptores de la agresividad por parte de los vecinos del pueblo.

En 1738 un vecino de Arroba, llamado Francisco Ramírez denuncia a los alcaldes y al escribano  porque no respetaron un despacho que había obtenido para posponer un pago al pósito. Las autoridades le metieron en el cepo "y por bajo de él un yerro que le parece se hizo del propio intento por no haberse habido nunca, para que no pudiese sacar ningún pie, cuya prisión no ha visto practicar con persona que haya sido capitular". Los cepos servían para detener las huidas pero no eran muy eficaces ya que no pudieron evitar algunas evasiones.

En 1740 hay un sumario por lesiones iniciado de oficio contra Manuel Muñoz de 20 años, que hiere a Dámaso Herance de 12 años en un lugar conocido como El Tejar, donde estaban jugando a la barra. El juego de la barra consiste en el lanzamiento de una pieza de arado romano por los labradores para retarse de lanzarla lo mas lejos posible.
Juego de barra con la reja de un arado romano en Arroba de los Montes foto del autor

En 1746 hay una causa por lesiones abierta de oficio en Toledo contra Marcos de Ayuso, que discute con Juan de Ayuso, su hermano, que le ayudaba a matar a un cerdo, y al que acaba hiriendo 
Este Marcos Ayuso fue administrador de la Memoria y Obra Pía que en socorro de pobre fundo Luis Núñez en Arroba de los Montes y malverso su capital, huyendo del pueblo.

Vara de chorizos de una matanza tradicional de Arroba de los Montes (foto del autor)

En 1775 hay una causa por lesiones abierta por denuncia de Nicolás López contra Juan de Herrera, "que hiere en un brazo con un sable al denunciante, guarda, vecino de Ciudad Real, con quien coincide en un abrevadero, y con quien parece enfrentado a causa de una denuncia anterior".

En  noviembre de 1778 hay una causa por denuncia del escribano de Arroba había estado  una noche en la posada de Navalpino y se puso a jugar a los naipes con un hombre al que conoció allí ya que "las noches son muy largas y nada teníamos que hacer".

En Mayo de 1784 se ocasiona lesiones al hijo menor de Barbara Ramírez, viuda en la plazuela de abajo por otro mozo en una ronda por la noche.
Debido al aumento de las peleas se acuerda crear grupos de hombres de unos 6 hombres o rondas para vigilar por la noche los núcleos urbanos. También se intenta expulsar a los vagabundos o forasteros ya que se tenia miedo a lo extraño y desconocido.


BIBLIOGRAFIA
-Leyes e ordenanzas e pregones que Toledo mando hacer sobre razón de las dos ferias que en cada año sean hacer. 1402.

-La sociedad amenazada. Crimen y delincuencia y poder en Toledo a finales del siglo XV. Oscar López Gómez.

-Justicia y Criminalidad en Toledo y sus Montes en la Edad Moderna. Alfredo Rodríguez González.

-Archivo Municipal de Toledo

      -Caja 469                   Causa   15
      -Caja 475                    Causa   16
      -Caja 6231                  Causa 790
      -Caja 6232                  Causa  792,799,801,803,808,809,815,819
      -Caja 6233                  Causa 832,839
      -Caja 6234                  Causa 884,887,889,906,909,917
      -Caja 6235                  Causa 921,928,930,932,934
      -Caja 6236                  Causa 945,955,957,
      -Caja 6237                  Causa 973,980
      -Caja 6328                  Causa 1003,3775





viernes, 11 de enero de 2019

ADIOS A LA DISCOTECA DE ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

La discoteca de Arroba ha cerrado con el comienzo del año 2019, pero ha finalizado como empezó, con mucha gente y con gana de divertirse. Este bar había sido alquilado a distintos dueños pero es en Junio del año 1983, cuando Jesús y Ángel deciden alquilar este local.

Jesús Lázaro Gutiérrez en el bar de la discoteca (foto del autor)

Aquí se vivieron todo el boom de la década de los 80 y 90, con su música tecno, dance, rock y heavy metal. Los bailes  hasta el amanecer, lleno de gente que bailaban, bebía y ligaban. Aquí han pasado la adolescencia  de distintas generaciones de Arroba y pueblos de los alrededores, y hasta un año se celebró las fiestas del pueblo en este local.  
Ángel de la Ossa en la discoteca (foto del autor)

El local era muy amplio con dos salones, uno con la barra y otro para el baile, aunque era muy grande en espacio, era acogedor, como curiosidad el suelo fue idéntico que el de la iglesia del pueblo. Presidiendo la entrada del bar estaba el cuadro eterno del Real Madrid, mas negro que blanco por el paso del tiempo y por el humo tragado. También presidia la entrada el cuadro de la provincia de Ciudad Real y como no, el del Estrecho de las Hoces con la tabla de la Murciana.
Aquí se han celebrado bodas, bautizos, comuniones, teatros y cine en las noches cálidas del verano. 
Lugar de encuentros, ¿Dónde quedamos? .- En la discoteca, luego iremos a los demás sitios.
Entrada del bar la discoteca en Arroba de los Montes (foto del autor)

Lugar de incansables partidas de domino y cartas, donde convivían juegos antiguos como "las flores" y  modernos como el mus o cuatrola. Los  asiduos al bar como Victoriano, Agustín o Miguel Ángel, iban a echar la partida por las tardes a la discoteca y allí aprendimos los jóvenes a jugar al domino a base de pagar cafés. En verano, cuando la calor apretaba, se llenaba el exterior del bar de mesas con distintas partidas de domino y cartas. 

Allí jugamos a las maquinas de marcianitos, de coches o de lucha, también a los tradicionales futbolines o al voluminoso billar.

Todos los miércoles del año se comían las cabezas de jabalís asada en el horno de la panadería. Las patatas con conejo o el arroz con liebre guisado en una sarten con la leña en el exterior del local. Los viernes se comían  los peces de Guadiana asados en el horno, cordero del pueblo y otras comidas cuyo aroma inundaban a los que tomaban accidentalmente una cerveza en la barra.
Despedida fin de año 2018-19 en la discoteca de Arroba de los Montes

Algo se nos pierde en la memoria colectiva del pueblo de Arroba de los Montes, pero nos queda imborrables recuerdos que nos deleitaran en nuestro futuro.

HASTA SIEMPRE

martes, 1 de enero de 2019

ARQUEOASTRONOMIA DEL COMPLEJO MEGALITICO DE LA SIERRA DEL HONTANAR EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

La Arqueoastronomía es el estudio de como los antiguos pobladores entendieron los distintos fenómenos astronómicos, como lo usaron, como aplicaron y como fueron influenciados por estas observaciones en la cultura de estas poblaciones.

Cabe destacar que el concepto de Astronomía no es igual que el actual, el hombre de la prehistoria  observa en peñas sombras o proyecciones, resaltando mas este fenómeno con retoques o pueden desplazar o volcar grandes piedras para indicar un fenómeno celestial.

Se puede decir que primero se observa es la consecuencia del fenómeno astronómico y después mirando al cielo se pregunta el porque. El hombre de la prehistoria vivía en la tierra y le preocupa todos los acontecimientos que ocurren en ella, que no son pocos. Estos lo reflejaban de manera espontanea en los sustratos disponibles en su territorio (pizarra, peñas, rocas).

El observador descubre una serie de acontecimiento :
          -De manera casual
          -El acontecimiento es repetitivo y cíclico.
          -El fenómeno es impactante.
          -En un lugar donde se vive o transita
          -Cuando la climatología es favorable para observar
          -Al amanecer o atardecer
          -Un observador o varios observadores.
          -No hay otra creencia que invalide estos fenómeno.
           -Rompe la monotonía cotidiana
           -Sirve de calendario para la tribu,"con la luna llena o muerta"
           -Señala fenómenos extraordinarios." el día que fue noche".

Ídolos con representaciones astronómicas en Arroba de los Montes (foto del autor)

La sierra del Hontanar siempre a sido un punto enigmático para los habitantes de Arroba de los Montes, es un lugar de atracción para los rayos de las tormentas donde han muertos varios vecinos. Además los ganaderos han encontrado abundantes hachas pulimentadas que han denominados por sus vecinos "piedras de rayos" que atribuían la propiedad de repeler a los rayos.
Además es una zona con abundante agua existiendo un acuífero subterráneo que abastece a las distintas fuentes y manantiales de la zona.

La Sierra del Hontanar es la única sierra de toda la comarca orientada de norte al sur, ya que las demás sierras están orientadas de Oeste-Este. Las distintas representaciones megalíticas en la Sierra del Hontanar tiene una alineación del Suroeste al Noreste. Cabe indicar que las líneas magneticas de la tierra van de norte al sur y según estudios, las vacas y cabras duermen orientados de norte-sur.
Aparte de ser una zona privilegiada  para la observación de la bóveda celeste es un lugar con una presencia humana continuada a lo largo de la prehistoria.

Puntos GPS del megalitos y otras representaciones en la Sierra del Hontanar en Arroba de los Montes (Jesús Víctor García)
Los primeros rayos de sol iluminan el conjunto megalítico de la Sierra del Hontanar al amanecer. Aprovechando los crestones cuarciticos de la Sierra del Hontanar, unas veces partiéndolos, otras veces desplazándolos y otras veces golpeando las peñas forman un conjunto megalítico enigmático.
Esta cultura no desplaza grandes piedras porque su población no es muy numerosa y es una sociedad que aplica la agricultura de manera deficitaria.
Amanecer en el complejo megalítico de la Sierra del Hontanar en Arroba de los Montes

En la Sierra del Hontanar de Arroba de los Montes hay una series de representaciones adscritos a las Insculturas, la definición  de inscultura no es clara, representa todas las representaciones de arte rupestre, cazoletas o coviña, petroglifos y fenómenos megalíticos como dólmenes, crómlech o menhires casi siempre al aire libre.

Cabeza megalítica en la Sierra del Hontanar en Arroba de los Montes (foto del autor)

La cabeza esta realizada sobre una peña lascada del terreno para realizar una representación megalítica. Se podía decir que es un menhir con forma de cabeza que aprovecha el accidente geológico para un fin cultural.
Piedra Caballera en la Sierra del Hontanar en Arroba de los Montes (foto del autor)
Los antiguos pobladores de Arroba de los montes cuando llegaban el solsticio de invierno, movían las piedras caballeras para "despertar al sol", con pesos en una punta de la plataforma y en otra levantando, moverían la piedra para despertar a la tierra simbólicamente. Esto ocurría en los días mas cortos del año marcado en una proyección solar a las 12 horas solar (13 horas en nuestros relojes).

Anochecer en el equinoccio de Otoño en Arroba de los Montes con observación de la estrella Baham y las constelaciones de Andrómeda y Casiopea.
Al ponerse el sol durante el equinoccio de Otoño se observa que la Cabeza mira a la estrella Baham, siendo la mas brillante de la constelación de Pegaso junto a la constelación de Casiopea y la galaxia de Andrómeda.

Casiopea es una constelación de 5 estrellas brillantes (sobre todo en el mes de Noviembre) señalando al norte y a la estrella polar, apuntando desde su extremo de la M o W.
La Galaxia de Andrómeda es el objeto visible a simple vista mas lejanos de la tierra en un cielo muy oscuro.
Plataforma de la Piedra Caballera en la Sierra del Hontanar (foto del autor)
En la época celta las piedras caballeras servía como piedras probatorias para demostrar que los acusados eran inocentes, si lograban moverlas se declaraban inocentes y si no, eran culpables. 
La Piedra Caballera de la Sierra del Hontanar tiene una longitud de 2,50 metros y una media de 1,65 metros de ancho, teniendo la piedra un peso de unos 7.500 kilos.

Planetas en el Solsticio de Verano 2018  en Arroba de los Montes
Los solsticios proviene del latín y significa "Sol quieto", siendo el momento del año en los que el sol alcanza su mayor o menor altura aparente en el cielo. Siendo en verano el dia mas largo y en invierno la noche mas larga.

Alineación del complejo megalítico de la Sierra del Hontanar en ortofoto en Arroba de los Montes (según el autor)
Una de la fuente de información para la Arqueoastronomía es el estudio de los alineamientos, se basa en asumir que el eje de alineamiento en cualquier sitio arqueológico es significativo y esta orientado hacia un objetivo astronómico.

Alineación del complejo megalítico de la Sierra del Hontanar en Arroba de los Montes (foto del autor)
Una de las alineaciones de la Sierra del Hontanar es entre la Piedra Caballera, Cabeza y Dolmen, esta mide 100 metros de longitud. 
La piedra Caballera y el Dolmen tiene una base o plataforma para la observación de dos puntos de alineación.  En verano esta línea coincide al atardecer con la constelación de Escorpión, esta es visible solo un poco tiempo.
Alineación de luna, tierra, mercurio y júpiter en el solsticio invierno coincidiendo con la proyección de la Cabeza en Arroba de los Montes 2018
El solsticio de invierno del 2108 se produjo una raro fenómeno de alineación de la tierra, luna, mercurio y júpiter. Por curiosidad en estas fechas se produjo la catástrofe del Krakatoa en Indonesia.
Lumbre de Quintos del año 2011 en Arroba de los Montes, celebrado desde siempre por los mozos el 31 de diciembre (foto del autor)
En el solsticio de invierno, sobre todo en la cultura celta, se festeja el regreso del sol, ya que a partir de estas fechas los días empieza a alargar, también se celebran este hecho con la quema de una gran fogata que existe en la actualidad con la quema de grandes leños,el día 31 de diciembre en Arroba de los Montes, en una gran lumbre que dura varios días.

Anochecer en el Solsticio de Invierno en Arroba de los Montes, con Vega, Etamin
En el anochecer del solsticio de invierno, en la Sierra del Hontanar, se puede observar en el firmamento la estrella Vega y Etamin. Estas estrellas tienen la peculiaridad de que son muy brillantes y marcan el punto de invierno.
Triangulo formado por punto tallado en roca, cabeza y piedra caballera cuya bisectriz coincide con la Vega y Andrómeda

La estrella Vega es una de las estrella mas brillante del firmamento, siendo catalogada por los astrónomos como la estrella mas importante del cielo después del sol. Tal es así que Vega fue la estrella polar hace 12.000 años y volverá a serlo en el año 13.720 D. C.
La estrella Etamin es la estrella de mayor brillo en la Constelación del Dragon y es además la estrella mas brillante mas cercana al "punto de invierno" del coluro solsticial, meridiano de la esfera.

Cazoletas y líneas guías en pared horizontal en la Sierra del Hontanar en Arroba de los Montes (foto del autor) 
Las cazoletas son agujeros semiesféricos tallados por los hombres tanto en paredes rocosas verticales como horizontales. Si unimos las cazoletas con líneas nos dan un conjuntos de líneas que pueden interpretarse como un plano con la ubicación de la cabeza, dolmen y piedra caballera ( línea marrón).
Punto tallado en las peñas de la Sierra del Hontanar de Arroba de los Montes (foto del autor)

La línea verde que une la Cabeza y puntos tallados en las peñas indican la ubicación de Andrómeda, Vega al Oeste y Rigel al Este. Estas estrellas son de las mas brillantes y representativas en el cielo invernal.

Equinoccio en la primavera del 2018 en Arroba de los Montes 
Los equinoccios se producen cuando el sol se encuentra exactamente sobre el ecuador y ocurre dos veces al año y es cuando el día y la noche tiene la misma duración. En los equinoccios el sale exactamente por el este y se pone exactamente por el oeste.

Conjunto megalítico con dolmen al fondo en la Sierra del Hontanar en Arroba de los Montes (foto del autor)
Las sociedades antiguas eran conocedores de los fenómenos terrestres y astronómicos relacionados con los ciclos estacionales de siembra, migraciones o fenómenos atmosféricos. Estos acontecimientos se veían reflejado en las construcciones de megalitos cumpliendo además una función religiosa o mortuoria.

Amanecer en el Solsticio de Invierno en Arroba de los Montes 2018, observación de Antares y Escorpion
Antes de  salir el sol en el solsticio de Invierno en la Sierra del Hontanar, se puede observar la constelación del Escorpión con su estrella Antares.
La estrella Antares significa "el rival de Ares" ya que tiene un color rojo rivalizando con el planeta Marte. Este color rojo hace de ella un punto de interés en muchas sociedades del pasado a igual que el planeta marte.
Hay que destacar la salida del sol  que coincide con la Estrella Rigel o Rijl al Awwa, esta es un sistema estelar de la constelación de Orión. Rigel es la estrella que mas destaca en el cielo nocturno del invierno

Plataforma y base del dolmen de la Sierra del Hontanar en Arroba de los Montes (foto del autor)

BIBLIOGRAFIA:
-Representaciones Astronómicas del Paleolítico Antiguo en la Submeseta Sur Peninsular. Los Montes de Toledo, Separata Revista de Estudios Monteños. AGUSTIN J.MARTIN SANCHEZ/JESUS VICTOR GARCIA.

-IGN, Aplicación Instituto Geográfico Nacional.

-Aplicación Star Wak 2.

-Arqueoastronomía, Wikipedia.

-Megalitismo y Modelos protourbanos en Arroba de los Montes. Jesús Víctor García "Revista Asociación Cultural Montes de Toledo".

-Cazoletas en los Montes de Toledo, Zona suroccidental (Campo de Arroba). Jesús Víctor García.