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Arroba de los Montes, Ciudad Real, Spain
INVESTIGACION Y DIVULGACION DE ARROBA DE LOS MONTES

lunes, 2 de mayo de 2016

LOS MAYOS EN ARROBA DE LOS MONTES

MARÍA DOLORES FERNÁNDEZ MARTÍN
JESÚS VÍCTOR GARCÍA

Mayo es el tercer mes del calendario romano y el primer día de este mes le dedicaban a la diosa Maya, que es la representación de la vegetación y el amor, y por tanto  de asimilada con la tierra. Simboliza el crecimiento de la fertilidad de la tierra, de todo lo que crece sobre ella, de la plenitud de la primavera. Se acaba el invierno y se aproxima la abundancia de la cosecha próxima. Es una explosión de luz, de calor, de alegría, de flores, de fecundidad y del amor que despierta del letargo invernal….
Cruz realizada en la casa de Justa en el año 2016 en Arroba de los Montes
            El Diccionario de Autoridades define así el mayo: "Árbol adornado de cintas, frutos y otras cosas que se pone en lugar público de alguna ciudad o villa, a donde en el mes de mayo concurren los mozos y mozas a holgarse y divertirse con bailes y otros festejos". Son cantos de amor, de solicitud y de idealización de la amada.
            Los mayos son pues vestigios del culto del Árbol (Alber majalts) y de la vegetación en la Europa madura, provenientes probablemente de tradiciones célticas bastante anteriores a la era cristiana, la supervivencia de ritos paganos en su origen, que el Cristianismo hizo suyas procurando espiritualizarlas desterrando lo que tenían de impúdico y transformándolo en el mes dedicado a la Virgen María.
            Así convive la parte profana: mayo a la virgen, los sacramentos (que aunque de tema religioso van dirigidos a las mozas) y mayos a la cruz con la parte cristianizada: mayos a las mozas (de sentimiento amoroso).
            En la culminación de la primavera, el canto del mayo tiene como finalidad concreta la de emparejar e iniciar en el noviazgo a los mozos y mozas, además de ser una canción de ronda en la que se alaba la belleza femenina, incluida la de la Virgen.
            Probablemente la llamada Cruz de Monte, responda a la parte pagana y la otra Cruz (de imágenes sagradas) a la parte cristianizada de los mismos.

Cruz de monte tradiccional del año 2007 de Arroba de los Montes
MAYO A LA VIRGEN. A la Virgen se la considera como una doncella del pueblo, alabando su belleza y eligiéndole un varón por esposo, que será San José.
MAYO A LA CRUZ: La Cruz se pone en Arroba dentro de las Casas, adornada con abundantes flores, se vela durante toda la noche y se le reza 9 días.
MAYO A LAS MOZAS. Aluden a la excitación de los sentimientos amorosos. En la última noche de abril se cantan los mayos a la puerta de las mozas casaderas del pueblo. Algunas de sus estrofas son así.
“En este castillo fuerte
hay una blanca azucena
……..se ha de llamar
esta clavellina bella”
Quien podrá ser su galán
que la lleve a cortar flores
será el señorito…..
se muere por sus amores.
Quiérele, quiérele mucho
quiérele que es muy valiente
y te ha de echar la enramada
de los fresnos de la fuente”.
Antiguamente se cortaba una rama de fresno y se ponía en la ventana de la chica.
Se hacía una Cruz en alguna de las casas del pueblo (generalmente en aquellas casas cuya dueña o dueño ha hecho algún ofrecimiento o promesa a la Virgen). Unos días antes van a recoger tomillo y romero y algunas flores con las que adornan una habitación que previamente han forrado con sábanas y cortinas y en la que han construido un altar que se decora con imágenes y esculturas la Virgen y del niño Jesús, floreros y cuadros con escenas religiosas. También se hacen cruces de monte (con brezo, arbustos, juncos, estanques). El suelo en ambas, aparece cubierto de lavanda (cantueso).
Cruz particular de Arroba de los Montes en 1964. Elaborada con telas, visillo y cortinas de casa y flores de plástico.
Las cruces que antes eran estrictamente de particulares, ahora perviven gracias a las dos asociaciones de mujeres y amas de casa de la localidad.
Había 4 tipos de canciones de mayos:
El dibujo
Los Sacramentos
El Arao
Mayos de la Cruz
Mayos de la Virgen
  
Primera cruz realizada por la Asociación de Mujeres el Campillo en 2003

Los mozos cantaban el mayo el día 3 de abril, por la noche a las mozas, que ponían oídos en las ventanas para oír el nombre del mozo. El día 1 los cantan los casados. Actualmente ese mayo no se canta y esta ronda ya no se hace.
 El día 2 de mayo, por la noche, se le canta su  mayo a la Virgen (normalmente son mujeres cantoras, aunque en tiempos anteriores también cantaban los hombres) acompañadas por varios músicos (laúd, bandurria, guitarra). Después de cantarle los mayos a la Virgen en la Iglesia, cantan el mayo de la Cruz en cada una de las cruces que se han hecho.
Despues hay un verbena popular con conjunto musical.
En la estrofa nº 28 de los mayos a la Cruz, los arrobeños piden la bendición para su pueblo.
                Y con fe y con reverencia
                te pedimos desde ahora
                bendigas a los presentes
                y a este tu pueblo de Arroba.
En algunas casas se suelen hacer cruces pequeñas, de uso particular, sobre todo para que las puedan hacer los niños y sigan la costumbre.
Pequeña cruz realizada en la casa de Sagrario Martin  Sanchez en el año 2007 en Arroba de los Montes


Los mozos que iban al servicio militar o quintos tenían la costumbre de cortar un árbol de gran tamaño (Alber majalts)  que comúnmente era un álamo o chopo que eran transportado y clavado en la entrada de la puerta de la iglesia. Era el mayo ofrecido a la virgen y era el mas grande ya que los demás mayos eran ofrecidos a las mozas del pueblo y se ponían en las ventanas de sus casas.

Pequeña cruz en la casa de Sagrario Martin Sanchez en el año 2013 en Arroba de los Montes
Según declaraciones de Agustín Ruiz al diario Lanza, se reunía un grupo de mozos y una vara. Los mozos pujan por ella y el que más dinero ofrezca es el alcalde de la fiesta y los demás sus acompañantes para ir echando el mayo a las mozas con guitarras y piedras que suenan mucho. El beneficio de ser alcalde del mayo está en que si éste está prendado de la misma chica que otro mozo, le cantan ambos el mayo, pero el mozo debe pagar la misma cantidad que pujó el alcalde por la vara. En una ocasión un mozo pagó 5.000 pesetas por cantar a su chica. Con este dinero de la puja y con el que las mozas les echan por el balcón compraban una cruz de flores a la Virgen y celebraban una merienda. Les solía amanecer cantando el mayo.

En el articulo del Diario Lanza que escribe Luis Campos, el miercoles día 28 de Abril de 1976, en la pagina 10, se publica un articulo referente a los mayos de Arroba de los Montes, dice:
TRADICIONES QUE SE PIERDEN

"Nos hemos trasladado a la villa de Arroba de los Montes con el fin de informarles sobre la tradición de los Mayos, fiesta popular, que como bien dice el titulo de la crónica, se va perdiendo en cuanto a su sistema, no en lo referente a su contenido.
Esta fiesta que se celebra durante los días 2 y 3 de cada mayo, tiene su tradición de tiempos remotos, varias generaciones, cuanto existía la rivalidad entre Fontanarejo y Arroba de los Montes, disputa que se ponía muy de manifiesto los días 25 de Abril de cada año, fiesta de San Marcos, cuando cada habitante de su respectivo pueblo bajaba a la romería, la cual se celebraba a la orilla del río San Marcos, los de fontanarejo en una orilla y los de Arroba en otra. Me recuerda una anécdota un vecino de aquellas tierras que contaba que los dos pueblos compartian la figura de San Marcos y su Santuario pero que un buen año y aquí la anécdota, los de Arroba de los Montes compraron la parte correspondiente a Fontanarejo por un guarro, legalizando la situación y haciendo escrituras que están en poder del Ayuntamiento de Arroba.
Arroba de los Montes se encuentra enclavada a 62 kilómetros de la capital, con un censo de unos mil habitantes, regando sus pobres tierras las aguas del río San Marcos y rodeada de montes, la festividad de los mayos se celebran bajo el fin, hoy en día, de la tradición.
Nos hemos puesto al hablar con un vecino de esta villa para que nos explique en que consiste la fiesta de los Mayos, se trata de Don Agustín Ruiz, residente en Ciudad Real y oriundo de Arroba.

-¿Señor Ruiz, a qué tiempos se remonta esta fiesta?
-Bueno yo solo puedo decirle que mis abuelos y sus padres ya la festejaban.

-Digame en que consiste y la merced que hace.
-"La cosa" que hace es de alegría por ser el mes de la Virgen y la fiesta se celebra de la siguiente manera: Se reune un grupo de mozos y una vara, nosotros pujamos por la vara y el que mas cara la compre es el alcalde de esa fiesta y los demás, sus acompañantes para ir echando coplas de Mayo a las muchachas acompañados de guitarras y "piedras" que hacen buen sonido".

-¿A quien se les echa las coplas y por que?
-Bueno, las coplas se echan, la primera a la Virgen y después a las mozas que algunos de nosotros le tenemos "echado" el ojo.

-¿Nos podría decir que beneficio se saca por ser el alcalde del grupo?
-Pues, que si el alcalde esta prendado de una moza que le guste a otro chico quien le canta es el alcalde junto con el chico, pero este debe pagar la misma cantidad que pujó el alcalde por la vara.

-¿Suele traer este sistema algún digusto entre el grupo?
-Pues no señor, porque todos sabemos los privilegios del alcalde pero si se llega a pujar alto por cantar a la chica junto con el alcalde. Yo recuerdo que un mozo pagó 5000 pesetas por cantar a su chica.

-¿Cuanto grupos hay estos días cantando por las calles?
-Bueno, antiguamente solo podía salir uno, pero hoy en día ya son numerosos.

-¿Que coplas se suelen cantar?
-Yo recuerdo que las mas importantes y las que se cantaban casi siempre eran cuatro; El dibujo, el arao, la baraja y la copla de la Virgen, ya que la Cruz de los Mayos era fija.

-¿Nos podría decir una estrofa de cada copla?
-Si usted quiere, si
-Vamos a verlo.
-Primero le diré que la llegar al balcón de una moza lo que se canta siempre es la Cruz de los Mayos que dice:
Gracias a Dios que he llegado
porque he llegado el primero
a quitarle la vergüenza
a todos mis compañeros.
Ahora voy a contestar a su pregunta ya que después de la Cruz de los Mayos se canta cualquier otra copla. "El dibujo" es una copla que se saca sobre todo el cuerpo de la mujer y que además se puede improvisar, se empieza con el pelo y se termina con los dedos del pie. Vamos a sacar una estrofa, una estrofa dice;
De la cintura al  muslo
no te puedo dibujar
lo que mis ojos no han visto
señas no te puedo dar.
-¿"El arao"?
-Esta versa sobre la pasión de Cristo y por ejemplo una parte del arao, ya que se enumera todas las partes del arao son las orejeras(las orejeras son las uñas que se meten en la tierra para removerla),y dice:
Las orejeras son dos,
Dios las abrió con sus manos
significan las dos puertas
de la gloria que esperamos.
-¿La Baraja?
-Bueno consiste en ir diciendo las cartas de la baraja desde el as al rey, o sea, del 1 al 12, y es ir dando consejos a las mozas y dice:
La baraja de los naipes
niña te vengo a explicar
para que tengas cuidado
cuando vallas a jugar.
-¿Y la copla de la Virgen?
-Esta es muy variada, y como dicen por la "tele" es un piropo hecho cantar que se otorga a la Virgen.
-¿Señor Ruiz con el dinero que se reunen por las pujas de la vara, que se hace?
-Bueno, además de ese dinero reunimos el que las muchachas nos echan desde el balcón y con todo compramos una buena cruz de flores a la Virgen y el resto nos lo gastamos en una merienda.
-¿Se suele cantar muchas coplas esa noche?
-Si, había años que nos amanecía cantando.
-¿Don Agustín, quiere añadir algo mas?
-Pues no, solamente agradecerle a usted y a LANZA la deferencia que han tenido por recordar "cosas" sobre nuestro pueblo natal ya que en la actualidad está casi vacío.
Pues ya saben ustedes señores en que consiste la fiesta de los Mayos en Arroba de los Montes que con el curso del tiempo se han ido transformando, como diría Charles Chaplin "Tiempos modernos".

BIBLIOGRAFIA
La fiesta de los mayos. Estudio Etnográfico en la provincia de C. Real. Julián Plaza Sánchez. BAM. Diputación Provincial de C. Real. 1ª Ed. 1990.
Pedro M. Muñoz Aranda. Revista Montesinos nº 1.-Mayos de El Robledo


viernes, 1 de abril de 2016

LA LLEGADA DE LA ELECTRICIDAD EN ARROBA DE LOS MONTES

MARÍA DOLORES FERNÁNDEZ MARTÍN
JESÚS VÍCTOR GARCÍA

Antes de la llegada de la luz eléctrica los habitantes de Arroba de los Montes, utilizaban para su traslado por las calle del pueblo por la noche, candiles, palmatorias,farolillos y carburos.
Carburo, candil, farolillo y palmatoria de Arroba de los Montes

El 23 de diciembre de 1916 el Gobernador Civil interino D. Ignacio Guasp, anuncia que D. Vicente Climent ha presentado una instancia el día 7 de ese mismo mes y año, acompañada del correspondiente proyecto, solicitando autorización para establecer una central eléctrica y tendido de una red de distribución de la energía a baja tensión con destino a alumbrado público y particular  en el pueblo de Arroba, para que todos los que se consideren interesados con la concesión que se pide presenten ante el alcalde o ante el Gobernador civil las reclamaciones pertinentes en un plazo de 30 días. Sabemos al menos, de una reclamación presentada por un vecino que se considera perjudicado ya que el Sr. Climent la trata de instalar en un estrecho pajar rodeado de casas cuyas paredes son de tierra y ha realizado un pozo para surtido de aguas contra la pared de la casa colindante de este vecino.
El día 19 de agosto de 1917 el Ayuntamiento de Arroba le entrega un oficio de la Jefatura de Obras Públicas de Ciudad Real y un presupuesto de gastos para la confrontación e informe del proyecto, pero como el Sr. Climent no depositó el importe en la pagaduría  de la Jefatura de Obras ni ha presentado reclamación alguna, declara el procedimiento caducado y se archiva el expediente en abril de 1920.
El 10 de enero de 1936, el Ayuntamiento de Arroba sacó a subasta el arrendamiento del fluido eléctrico para el alumbrado público de la población y de las dependencias municipales, calculado en un mínimo de 70 lámparas de 25 vatios o equivalente por 3.000 pesetas anuales durante 10 años. El contratista deberá tener la instalación terminada en 6 meses desde que le sea adjudicado. Desconocemos, si se adjudicó realmente. Es de suponer que al estallar la guerra civil pocos meses después, no se realizara el proyecto.
La primera fábrica de electricidad, propiamente dicha para suministro también a particulares, que se instaló en Arroba de los Montes fue a cargo de Esteban Díaz Gutiérrez en el año 1942.
Era un edificio de planta baja y piso alto, construido de piedras, cal, ladrillo y tapia y cubierto de tejas.
Tendido antiguo de luz en Arroba de los Montes

La planta baja era fábrica de harina y vivienda. Tres naves para la industria y 4 habitaciones para vivienda con solado de mosaico. De construcción mixta, techado de cielo raso y solado de cemento. La planta alta tenía otras 3 naves con la maquinaria de la fábrica, de construcción igual al piso bajo, diferenciándose en el solado y el techo que la parte alta es de vigas y cañizo. Situado a extramuros del pueblo. También tenía patio, corral y 5 zahúrdas dobladas (con pajar).
La fábrica se servía de las aguas sobrantes del abastecimiento de la población del arroyo de la Cañadilla, mediante una zanja que las conduciría al depósito que se usaba para refrigerar el motor (a unos 40 metros de cauce). Después de la refrigeración, las aguas volvían al cauce de nuevo.
Localizacion de la fabrica de electricidad en Arroba de los Montes
El suministro reflejado en el contrato establece una duración desde “la postura del sol hasta las 12 de la noche”, aunque los que aún lo recuerdan, refieren un funcionamiento que tenían luz durante dos horas únicamente, de 8 a de 10 de la noche a una bombilla por cada casa, costaba 8 ptas al mes y les avisaban de cuando se cortaba el suministro se apagaban  y encendían repetidamente varias veces.
Póliza de Abono para suministro de energía eléctrica de 1949 de Severiano Garcia Ayuso, vecino de Arroba de los Montes
En 1949, la potencia máxima 110 voltios de corriente continua y se pagaba según las bombillas:
-una lámpara de de 10 vatios pagaba 3,50 ptas/mes
- de 15 vatios pagaba 4,40 ptas/mes
- de 25 vatios pagaba 6,40 ptas/mes
-Las bombillas de 50 vatios y pagaban 10,30 ptas/mes
Esta fábrica fue vendida luego a D. Emeterio Guerra Matesanz, propietario de la finca “las Arripas” de unas 6.767 has desde 1921 al menos y que en 1939 era de SA Emeterio Guerra Industrias Electrico-harinera Castellanas de Valladolid, que puso al frente de la misma a la viuda de su sobrino Emilio Guerra, Dª Dorotea Córdoba y que vivió en Arroba hasta su fallecimiento en…….
La junta provincial de Electrificación Rural, presidida por el gobernador Civil, en reunión del día 15-12-1955, tomó en consideración la electrificación de la zona comprendida entre Piedrabuena y los pueblos de Arroba, Fontanarejo, Navalpino y Horcajo. ABC (16.12.1955) y acuerda incluir a Arroba en el Plan General de electrificación de 1956.
 Línea de 15.000 voltios de Piedrabuena a Navalpino
Final de línea y centro de transformación en Navalpino
La luz eléctrica tiene muchas deficiencias y la falta de suministro es frecuente a consecuencia de las inclemencias del tiempo, caídas de arboles, etc y no es a partir de la década de los año 80 cuándo se refuerza el tendido eléctrico en nuestro pueblo.


martes, 1 de marzo de 2016

COSTUMBRES MATRIMONIALES EN ARROBA DE LOS MONTES

MARÍA DOLORES FERNÁNDEZ MARTÍN
JESÚS VÍCTOR GARCÍA

Los novios y sus padres valoraban sobremanera las condiciones económicas del contrayente, quizá tanto como las virtudes morales o la inexistencia de defectos físicos. Eso justificaba también la alta frecuencia de matrimonio entre primos (cuya posición en buena lógica debía ser similar) sobre todo en pueblos de escasa población.
Postal enviada por un novio a su novia en 1952 en Arroba de los Montes.
Hasta bien entrado el siglo XX el traje de boda femenino era de color negro. El ajuar de la novia era expuesto toda una tarde unos días antes de la boda para familiares y amigos. Constaba de juegos de cama (sábanas), mantelerías, paños de cocina, toallas, visos, peinadores, pañuelos, bien planchado todo y puesto en varias habitaciones.
El novio aportaba como ajuar su ropa de vestir e interior: camisas, trajes, calzoncillos. La diferencia con la novia es que no aporta ropa de cama y no enseña el ajuar al publico.
Ajuar de ropa interior de una novia de Arroba de los Montes
El mozo que pretendía a una moza, se insinuaba o se lo decía a una vecina para que se lo comunicara a la afectada. Si la moza le parecía bien, quedaban a hablar en la ventana de la casa de ella, así se empezaban a conocer y tras un tiempo empezaban a pasear por las calles de pueblo en los días festivos; los noviazgos duraban 5 o 6 años por termino medio.
Los padres del novio iban a la casa de la novia a hacer la pedida unos meses antes de la boda, allí se fijaba la fecha y se ponían de acuerdo para ir a comprar los muebles.
Los padrinos eran quien se ofrecía para organizar el convite, ya que los padres estaban muy ocupados en sus actividades. Al primer niño del matrimonio le ponían el nombre que querían los padrinos de la boda, que a la vez eran los del primer hijo.
Los recién casados vivían con los padres de él o de ella, según donde había sitio,  hasta que se independizaban. “El casado, casa quiere”
Corona y prendedor de azahar de 1960 de una novia de Arroba de los Montes
Las hijuelas eran documentos privados que ofrecen constancia de la posición en que se encuentran los contrayentes. Consigna lo que el contrayente aporta a la nueva sociedad familiar.
La hijuela de Eugenio Fernández López, casado el 24 de noviembre de 1915 tenía un valor de 2.327 pts y constaba básicamente de:
En cuanto a ropa:
Dos trajes, tres camisas, una manta, unas alforjas, dos pares de calzoncillos, dos camisones, dos chambras, dos pares de medias y cuatro pares de calcetines, una chaquetilla y unas botas.
Mobiliario de dormitorio matrimonial recreado en 1997 en la semana cultural en Arroba de los Montes.
En enseres:
una tarima, cuatro sillas, dos mesas, tres baúles, un arado, una trilla, dos tinajas, una azadilla, dos artesas, aceiteras, ollas, una tercer parte de una singer, dos cajones, una tabla de pan, unas trébedes, estera y cuartilla.
En cuanto a propiedades y animales para comenzar a trabajar para su casa:
25 fanegas de cebada, 31 de trigo, 1 jaca, 1 erala, 1/3 de vaca, 1/3 novilla, 6 cegajas y 2 cegajos, 25 colmenas, 3 cerdos, ½ cerquilla, 1/3 olivar, ½ cerca y 20 ptas en metálico.
En Arroba se sacaba" la media",que consistía en obligar al forastero que se hacía novio con una chica del pueblo a pagar una invitación a los quintos de ese año, ½ arroba de vino. Si alguno se negaba o se resistía, se le echaba al pilón.
Cuando la novia era de otro pueblo se "daba la mojiganga" que consistía en pasear a la novia montada en un burro por todo el pueblo.
Ajuar de camisetas de una novia de Arroba de los Montes
Los bailes eran punto de encuentro de los jóvenes, se realizaban en salones del pueblo. En el del tío Pepe, en los años 50 tocaban  los músicos locales y las chicas, no querían bailar con los que llevaban albarcas porque con la hebilla les arañaban las piernas o se enganchaban las medias.
El hombre elige, la mujer se limita a aceptar o no. Al menos no elige directamente, se hace notar, hará que el joven repare en ella, irá a la fuente con más frecuencia cuando sabe que él va a pasar por allí.
"Tengo una novia en Luciana;
tengo otra novia en Arroba;
si la de Luciana es bonita
la de Arroba lee gana"
 del libro 30.000 cantares populares

Los novios precisan aprobación o consentimiento paterno, que cambiará la elección si ésta no se adecua a sus intereses o a su gusto.
No salían solos, sino que llevaban una persona que les acompaña para asegurarse que se comportan correctamente (“cesta”).
Las madres desean que sus hijos se “recojan”, para que tengan quien les cuide, "casate porque el día de mañana cuando no este yo, quien te va a lavar la ropa y te va a cocinar".
La que iba embarazada se casaba de negro, también la que había tenido un niño o estaba de luto. La mujer que iba embarazaba se casaba al amanecer en la iglesia sola con los testigos y no se tocaba la campañas para que no se enterara el pueblo.
Las amonestaciones se hacían durante la misa, tres domingos antes de la boda.
Las bodas eran por la tarde normalmente y en época donde existía menos actividad agrícola.
Cuando salían de la iglesia iban a la casa donde se celebraba y en un cuenco o en bandejas se sacaban los bizcochos y el chocolate. Luego sacaban el refresco y con el mismo vaso de asa bebían todos metiendo el cuento del refresco sin alcohol. Luego sacaban la limonada ya con vino.

Después se cenaba caldereta de chivo o cordero y escabeche de peces o de bacalao y de postre arroz con leche. A continuación había baile en el salón del tío Pepe.

Cuando iban a acostarse los mozos por la noche "daban la cencerrada" que consistía en tocar los cencerros en la ventana donde se entendía que estaban durmiendo los novios
Según Julián López García autor del libro de la bibliografía , en las respuestas dadas por Piedrabuena al Cuestionario que en 1901 promovió el Ateneo de Madrid, en Arroba de los Montes, " el novio  le regalaba el día de la boda a la novia un conejo y una rosca". Se manifiesta así el deseo social de una pronta y frecuente fertilidad (“parir como una coneja”)
Como anécdota, en 1886, a 14 km de Arroba, en la localidad de Navalpino, una joven de 19 años se iba a casar con un sexagenario y acaudalado viudo, cuando un hijo de éste volvió al pueblo después de larga ausencia y se enamoró de ella. Mientras padre e hijo dilucidaban sobre cual se sacrificaba a favor del otro, apareció un tercero del que se enamoró a la muchacha ya cansada de tantas dilaciones. Los nuevos novios hicieron las amonestaciones y  se casaron rápidamente.
Postal bordada enviada por un novio a su novia en 1952 en Arroba de los Montes. De Victoriano Fernandez Ayuso a Sagrario Martín Sanchez.
Hemos revisado desde 1900 hasta antes del inicio de la Guerra Civil 1936 y la edad más común para casarse era de 21 a 24 años ellas y de 24 a 27 ellos. Hay que destacar que mientras ningún hombre contrajo matrimonio con menos de 20 años (con 20 años tan solo1), 20 chicas se casaron de 17 a 19 años y con 20 años exactos se casaron 19 mujeres.
Las que se casaban de 34 o más años, que no eran más de 6, eran viudas que a su vez matrimoniaban con viudos, salvo dos de ellas que eran solteras.
La diferencia de edad más notable entre la pareja, 24 años, se produce en 1924 entre un viudo de 42 años que casa con una chica de 18. Con 20 años se casan dos mujeres con sendos viudos que les sacan 19 y 17 años.  En algunos de estos matrimonios el hombre le lleva más de 10 años a la mujer. Sin embargo cuando ella es mayor que él, no lo es por más de 5 años.
Como segunda anécdota: contaba un señor que enviudó en 1911 cuando tenía 32 años, y que casó de segundas  en 1916, que cuando nació la que luego fue su segunda mujer y la vio, dijo, con esta me voy a casar yo. Y efectivamente luego se casó con ella y se llevaban 17 años.
BIBLIOGRAFIA:
Ideologías y ritos populares de nacimiento, noviazgo, matrimonio y muerte en Ciudad Real en el siglo XIX y XX. Julián López García. BAM. Diputación de Ciudad Real. 1ª edición 2002.
Versiones orales de los habitantes.



lunes, 1 de febrero de 2016

CAIDA DE UNA SONDA DE OBSERVACION DE METEOROS EN ARROBA DE LOS MONTES EL 4 DE ENERO DEL 2016

JESÚS VÍCTOR GARCÍA
Fruto de una colaboración entre Proyecto Daedalus de la Asociación AstroInnova y el Grupo de Observación de Bólidos y Meteoros de la Universidad Complutense de Madrid (BYMUCM), parte de la SPanish Meteor Network (SPMN), en la madrugada de anoche (del domingo 3 al lunes de 4 enero), sobrevoló el centro de la península la misión Daedalus 17.
Daedalus es un proyecto de la Asociación AstroInnova ideado por un grupo de aficionados al espacio y la robótica en Campus Party cuyo objetivo principal es el desarrollo y lanzamiento de globos sonda científicos hasta la estratosfera, la parte de nuestra atmósfera por encima de los 30 kilómetros, para la obtención de datos científicos, fotografías y vídeos.
El lanzamiento fue realizado a las 02:40 horas desde los alrededores del Castillo de Trujillo (Cáceres) y tras un vuelo de algo más de 2 horas y tras un recorrido de unos 150 kilometros,  aterrizó  a unos 4 kilometros en unas pequeñas colinas a las afueras de Arroba de los Montes (Ciudad Real), donde fue recuperada con éxito
El objetivo de esta misión ha sido el estudio de la débil lluvia de meteoros de las Cuadrántidas desde la estratosfera a más de 22.000 metros de altura, donde la atmósfera es muy tenue. Para esta ocasión se ha usado una cámara de alta sensibilidad que permite obtener imágenes del cielo estrellado en alta resolución y en color. En próximas misiones podremos incluso mejorar la sensibilidad de la imagen.
Las Cuadrantidas, con hasta 120 meteoros visibles por hora, es una de las mas impresionantes y vistosa lluvia de meteoros. El pico de mayor actividad se producira este domingo, dia  3 de Enero y la Luna permitirá una excelente observacion al estar en fase menguante, lo que hara que aparezca mas tarde la noche.
El año comienza con una potente lluvia de meteoros, solo superada en ocasiones por las Gemínidas, cuyo máximo fue la noche del 13 al 14 de diciembre.
Las Cuadrántidas es una de las lluvias de meteoros más activas de todo el año. Se observan del 1 al 5 de enero, con máxima actividad el día 3. El número de meteoros visibles, pueden llegar a ser entre los 120 y 200 por hora y es comparable con los más altos niveles que presentan las lluvias de las Perseidas de agosto o las Leónidas de noviembre. Junto con la lluvia de las Gemínidas, suele ser una de las lluvias más sorprendente y activa del año.


GRABADOS GANADEROS Y CAZADORES EN LAS PEÑAS EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA
La tradición de escribir en las peñas por parte de los habitantes de Arroba de los Montes viene de la noche de los tiempos. Los abundantes petroglifos y las pinturas rupestres en Arroba de los Montes, es un reflejo de manifestar un arte que ha continuado ininterrupidamente hasta la actualidad.
Las abundantes pinturas rupestres, petrogligos y cientos de escritos contemporaneos en nuestro pueblo testimonian una inquietud cultural realizadas por sus habitantes.
Escrito junto al Charco la Liebre en el Tamujar el 9 de Marzo 1952. Esta lloviendo por la mañana.Manuel Ruiz Calderón y Antonio Martín.
Los abundantes afloramientos de pizarras azules y negras en los pequeños cerros de Arroba de los Montes y las paredes verticales de pizarras junto a los recodos de los numerosos meandros de los arroyos y ríos del termino municipal hacen un soporte natural para expresiones pictóricas.
Los lugares escogidos sirven de refugio o punto de observacion para divisar el ganado por lo que suelen ser sitios resguardados del viento y de la lluvia.
En estos refugios sirven para expresar sus vicisitudes inquietudes o fenomenos acontecidos como meteorologicos, cotidianos o algo fuera de los norma.
Escritos cerca del "bolao" de Raimundo en el Tamujar, sumas y multiplicaciones con números en las peñas.
Generalmente coincide con lugares de corrientes de agua permanente y un paso natural por lo que muchas veces se solapan con manifestaciones artísticas de culturas del paleolítico, megaliticas o del bronce.
Estos grabados se suelen realizar con puntas afiladas de cuarcita o con puntas de hierro que suelen ser leznas que llevan los ganaderos en sus mochilas o zurrones. También se utiliza la técnica del repiqueteado, que consiste en golpear continuamente sobre la pizarras realizando los trazos mas gruesos y mas profundos en las peñas.
La técnica de repiqueteado se realiza cuando no se tiene ningún útil disponible para realizar los escrito, por lo que con la punta de una piedra golpea reiteradamente sobre la pizarra, es artísticamente menos refinado que el realizado con un punzón de hierro o piedra.

Mapa de los escritos en las peñas en Arroba de los Montes
El hecho de grabar o pintar insconcientemente en una peñas tu nombre, tu origen o tu fecha de nacimiento, tu sentimiento en ese instante, la climatología, no es mas que la reafirmacion de nuestra existencia. El ser humano se da cuenta de su existencia y de la relación que tiene con el entorno que le rodea y quiere transcender.
El individuo que graba o pinta quiere dejar huella de su existencia y tiene una relación directa con el lugar, por lo que suele ser humanos solitarios que quieren dejar huella en ese preciso instante.
Escrito junto al Charco de la Liebre en el Tamujar, 1952. Agustín Romero Calero.
Esta huella dejada en ese preciso lugar sirve de estimulo o reclamo para que otro personaje dejen también su huella que generalemente graba al lado de anterior escrito, sino no existe conflicto ya que si hubieran conflicto lo grabaría encima o borraría el anterior escrito.
Algunas veces antes de escribir en las peñas se marcan rayas horizontales que sirven de guia a la persona que realiza este escrito. Algunas personas han aprendido a escribir en las pizarras donde se le ponía unas letras que posteriormente realizaban reiteradamente.

Lanchas con escritos apoyadas en peñones junto al Morro Cañada Rubia en Arroba de los Montes
Muchas veces se reutilizan las lanchas moviles para volver a usarlas otra vez y se dejan en las peñas con los grabados hacia abajo.
La realización de estos escritos no suelen tener razones mágico-religiosa sino mas una razón existencial, por los que los personajes reflejan sus lugar de origen, sus nombres, su estado anímico, las condiciones meteorológicas, entrenamiento en la caligráfica y su estado emocional.
Escrito junto al charco la Liebre en el Tamujar, 10 de Mayo 1953. Ubaldo Gutierrez.

Los grabados reflejan el estado anímico, algunos escriben y firman en las peñas, otros realizan cuentas de multiplicaciones o sumas, otros aprenden a escribir en las peñas ya que a muy corta edad están en el campo con el ganado y no van a la escuela.
Escrito en San Marcos cerca de la ermita. Manuel Ruiz Calderón


Algunas veces escriben sobre sustratos de pizarra muy agrietadas y otras veces sobre peñas rotas debido a las inclemencias meteorológicas quedando retazos y fragmentos de otros escritos.
Escrito en el Tamujar enfrente a los desagües. Andrés Gutierrez

Algunos escritos los realizan ganaderos que están ocasionalmente en nuestro pueblo y no tienen tradición de escribir en su pueblo, como ocurre con Agustín Romero Calero.
Todo ello nos lleva a pensar que el entorno geográfico y cultural sirve de acicate para estas representaciones artísticas y no la persona individual.
Escritos en un dolmen en el Tamujar
Los lugares estrategicos y dominantes visualmente sirvieron a otras culturas mas antiguas como la megalíticas para realizar sus monumentos, estos actualmente sirven involuntariamente e insconcientemente para realizar sobre ellos escritos actuales.
Existe por lo tanto un solapamiento de expresiones existenciales de diferentes culturas en periodos cronológicos diferentes.

Escrito sobre una estela en el Barranco de las Cazoletas en Arroba de los Montes

Existen también escritos actuales sobre estelas prerromanas y algunas son usadas para lugar de puestos de caza en las monterías de Arroba de los Montes.
El uso de diferentes culturas es continuado reiteradamente en el tiempo, sobre el sustrato de una cultura se apoya la siguiente cultura.
Escrito en la casilla de Demetrio en el Rubial. Ángel Martín, Faustino Ayuso, esta tachado.
Muchas veces la enemistad manifiesta es reflejada en los grabados, donde el escrito anterior es literalmente tachado o destruido y escrito el nombre encima del autor.
Esto se refleja en las distintas culturas que han pasado por España, donde distintos conquistadores borran literalmente la cultura del anterior.
Escritos al lado de los petroglifos de Arroba de los Montes de Manuel Ruiz Calderon con la tecnica del repiqueteado.
Muchas veces el autor del escrito no tiene útiles para realizar su obra por lo que usa lo que tiene en su entorno, por eso recoge una piedra y a base de pequeños golpes configura un escrito. El repiqueteo es una técnica menos bella y con los trazos mas gruesos y mas profundos.
Todo esto refleja que el autor tiene un prioridad de realizar su representacion y utilizará cualquier útil para realizarlo.

Escrito al lado del Río Guadiana de Anacleto Víctor en 1964 y el 3 de Agosto de 1966.
Otras veces el autor del grabado vuelve a pintar pasado cierto tiempo sobre el mismo lugar, su reafirmacion y distinción sobre el anterior escrito es manifestado a través de un circulo alrededor del escrito.
El autor recalca su obra con círculos, subrayados, firmas o trazos mas gruesos.

Escrito en el Barranco de las Cazoletas, donde se utiliza una estela para señalar el numero 8 de un puesto de caza.
Como anteriormente he dicho, el uso continuado de una expresión cultural a llegado hasta la actualidad, como el caso de esta estela que sido usada como escritos de ganaderos y actualmente sirve para señalar el puesto numero 8 de una montería de caza en Arroba de los Montes

Escrito en el Río Guadiana junto al camino de Benito Sanchez de 1878.
El soporte de algunas peñas es de tan buena calidad que conserva grabados muy antiguos y otros que han sido ocultados por los líquenes y musgo.

Escritos junto a los petroglifos de Arroba de los Montes de Agustín Víctor, 13 años y de Jesús Víctor (el autor de este articulo) y Javier Martín el 21-4.1986.
El autor del trabajo grabó su nombre y fecha sobre los petroglifos de Arroba de los Montes que posteriormente descubrió 20 años después aproximadamente.
El lugar, el sustrato para escribir y el entorno socio-cultural me dictaminaron realizar este grabado sin saber la existencia de otra representacion cultural anterior.
CONCLUSIONES
- Los escritos tienen una finalidad puramente existencial, donde el actor manifiesta su origen, lugar,estación, estado anímico, inquietudes, juegos, inclemencias del tiempo, etc. 
Las representaciones del arte rupestre como soles, peines, puntos, etc, no son mas que expresiones del buen tiempo, lluvia, primavera, caza, accidentes geograficos, fenomenos astronómicos, procedencia del actor, juegos y aprendizaje.

-Para realizar los escritos es necesario tener un lugar idóneo y sustrato para realizarlo, sino estas representaciones se realizarían en otros sustratos como cerámica, barro o hasta en la piel de los actores.
La representacion cultural es continua en el tiempo por eso a falta de otros sustratos para representar la cultura se buscan otros, pero al final se representa inexorablemente.

-Los responsables de los escritos tienen que tener un trabajo relacionado  con su entorno, el ganadero o cazador representa sus manifestaciones culturales en los lugares de caza o de pastoreo.
Así como el agricultor o el artesano se manifiesta a través de la cerámica, en las paredes de sus casas o en lugares de descanso.

-Si el año es bueno en pastos, de cría de ganado o de abundante caza se aumenta  las manifestaciones culturales siendo las pinturas o escritos  mas elaborados y con colores mas vivos. Lo contrario se manifiestas con colores negros o grises y con escritos mas concisos y menos elaborados.

-Al escribir en las peñas tiene que tener tiempo libre para realizar esta acción, se puede decir que tiene la "capacidad de aburrirse" o "tener una inquietud cultural" o "una vivencia que se salga de lo cotidiano" en la realización de su trabajo.

-Tiene que tener conocimiento de su entorno y oficio con el objetivo primordial de transmitirlo a generaciones posteriores.

-La transmisión de estas representaciones artísticas tienen un motivo egoísta, transmiten la información a receptores anónimo que ponen en conocimiento de su existencia y sus conocimientos.

-Nunca una cultura anula a otra cultura afín, solo cuando es otra cultura radicalmente diferente borra, tacha o rompe a otra cultura. Los escritos en peñas son siempre respetados por otros que escriben sino hay una enemistad.

-Hay de escritura en peñas portátil, algunas lanchas escritas son transportadas y dejadas en los afloramientos en pequeñas lomas, generalmente son dejado con la escritura hacia abajo para protegerlos de las inclemencias del tiempo o para ocultarlos.

-El responsable del escrito su misión principal es poner su origen, su nombre y el tiempo que se realizo esta manifestación cultural.

-Es un arte primitivo, espontáneo, ingenuo, brutal, rápido e inspirado en el entorno socioeconomico y sobre todo cultural.