UN CALENDARIO LUNAR Y SUPERNOVAS EN LOS NUEVOS PETROGLIFOS EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA -Autor
MARÍA DOLORES FERNÁNDEZ MARTÍN-Colaboradora

Los petroglifos son dibujos grabados en rocas y se consideran los primeros antecedentes de la escritura. Su uso como forma de comunicación data desde el Paleolítico hasta tiempos modernos y están adscritos al arte rupestre.

Todo parece indicar que se trata un calendario lunar, donde cada cuadrado equivale a 28 días, reforzado por la cazoleta excavada al lado del panel y que representaría la luna. Cabe señalar el simbolismo del cuadrado que representa un mes lunar y coincide con la representación estelar de la osa mayor.

La unión de la cazoleta, la osa mayor y el mes lunar, nos indica un calendario astronómico que marcaría el devenir de su tiempo.

Jesús Víctor Garcia junto a los petroglifos de Arroba de los Montes

Este nuevo panel de petroglifos en pizarra, a diferencia de los otros petroglifos descubiertos por este autor en el año 2010, están perfectamente conservados. La extensión del panel es de unos 6 metros cuadrados y los grabados en la piedra tienen una profundidad media de unos 10 milímetros.

Cazoleta, petroglifos y regleta que indica el norte en Arroba de los Montes (foto Jesus Victor Garcia)

El panel se puede dividir en tres bloques principales: lateral izquierdo, medio y lateral derecho, que en su conjunto artístico es semejante pero con pequeñas variaciones en sus agrupaciones, dirección de las figuras geométricas y distintas formas. Alrededor de estos bloques principales hay otros petroglifos de menor tamaño, menos elaborados y más superficialmente trabajados, posiblemente realizado por aprendices o niños.

Calco y números de rectángulos por pictograma en petroglifos de Arroba de los Montes (según Jesús Víctor García)

-Panel lateral izquierdo. Dirección norte-sur. Algunas figuras aparentemente sin terminar, una especie de tres en raya y predominan los fusiformes. Hay 16 pictogramas, 204 cuadros y su promedio es de 12,75 (un año lunar son 13) y es el panel mas reciente en el tiempo. Si dividimos los 204 cuadros por 13 meses lunares nos indica la cantidad de 15,6 años que estuvieron escribiendo en este panel.

Números de petroglifos y cantidad de rectángulos en panel lateral izquierdo de los petroglifos de Arroba de los Montes (según Jesús Víctor García)

-Panel central. Dirección este-oeste, predominan los pisciformes y trianguliformes. Técnicamente son los más elaborados. Hay 16 pictogramas, 194 cuadros y su promedio es de 12,125 (el año lunar es 13) y es el panel intermedio en el tiempo. Si dividimos los 194 cuadros por 13 meses lunares nos indica la cantidad de 14,2 años que estuvieron escribiendo en este panel.

Números de petroglifos y cantidad de rectángulos en panel central de los petroglifos de Arroba de los Montes (según Jesús Víctor García)

-Panel lateral derecho. Dirección noreste-suroeste, sus dimensiones son menores y menos elaborados técnicamente, pero con representaciones estelares. Predominan  los escaleriformes, fusiforme y una cazoleta. Hay 15 pictogramas, 121 cuadros y su promedio es de 7,5225 (alejado de 13 que es el año lunar" y es el más antiguo en el tiempo que enlaza en el tiempo con los otros petroglifos encontrado años atrás.  Si dividimos los 121 cuadros por 13 meses lunares nos indica la cantidad de 9,3 años que estuvieron escribiendo en este panel.

Números de petroglifos y cantidad de rectángulos en panel derecha de los petroglifos de Arroba de los Montes (según Jesús Víctor García)

Todo esto hace pensar que el panel lateral izquierdo es el primero que se realizó, el central fue el siguiente y el lateral izquierdo, con su figuras medio acabadas, el último. Difieren los paneles en cuanto a la orientación de los mismos y en cuanto a los elementos que contiene cada uno.

Es de destacar, que los promedios entre el panel izquierdo y central coinciden reflejando claramente el año lunar.

Detalle de petroglifos pisciformes en Arroba de los Montes que indican las subida de los peces por el río cuando van a desovar  (foto Jesús Víctor García)

Los petroglifos pisciformes están cada uno en dirección contraria, marcando cuando suben los peces por el río hacia los arroyos y cuando vuelven los peces hacia el río Guadiana. Actualmente los peces en primavera van a desovar río arriba. Es todo un  espectáculo ver como suben miles de peces del río Guadiana hacia los arroyos de Arroba de los Montes a depositar sus huevos.

Espectaculares representación fusiformes y escaleriformes en los petroglifos de Arroba de los Montes (foto Jesús Víctor García)

Los arrobeños se refieren a estos petroglifos como “ajedrez”, “tres en raya”, “muñecas” y “garabatos”.  Desde los primeros pobladores hasta la actualidad, existe en el Campo de Arroba una tradición de pintar (pinturas rupestres) o grabar en las peñas (petroglifos).

Estos petroglifos están grabados sobre peñas horizontales y no en verticales, lo que hace mas fácil su observación e interpretación . 

Calco digital sobre foto de los petroglifos de Arroba de los Montes realizado por Jesús Víctor García

Los petroglifos son grabados rupestres realizados por antiguos pobladores utilizando la técnica de incisión o del picado con objetos de piedra o metálicos puntiagudos o afilados. Los lugares donde se ubicaban estas representaciones artísticas eran cercanas al paso de una corriente de agua permanente y junto de un paso natural.

Aunque existe tradición de grabados desde el Paleolítico Superior, es a partir del Neolítico, y avanzando hacia el Calcolítico cuando se desarrolla en el Noreste y en la zona atlántica de la península ibérica, un arte al aire libre de grabados sobre granito, cuarcita y pizarra. (TERESA CHAPAS Y GERMAN DELIBES)

Representación de las estrella de la constelación de las osa mayor en los petroglifos de Arroba de los Montes (foto Jesús Victor Garcia)

Son más frecuentes las representaciones de carácter esquemático, semi esquemático, geométrico y abstracto, que las figurativas. Casi siempre van asociados a hoyos de cazoletas y a motivos circulares.
Abarcan desde el Megalitismo Neolítico hasta la cultura castreña del Noroeste que al final se extendería por la zona atlántica de la península Ibérica llegando hasta los Montes de Toledo.
Los petroglifos de los Montes de Toledo tienen una evolución desde el Calcolítico (2000-1800) hasta la Edad de Hierro, sobre el 750 a.C.

Petroglifos fusiforme, pisciforme, escaleriformes y trineos en Arroba de los Montes (foto de Jesús Víctor García)

Según algunos autores, al realizarse con la técnica de picado o incisión con objeto metálicos puntiagudos y afilados; y como el cobre es demasiado blando para grabar en las pizarras, lo sitúan en una etapa cronológica no anterior al Bronce Antiguo. Pero el autor ha comprobado que con rocas duras como la cuarcita y sobre todo el cuarzo abundante se hacen perfectamente todas estas representaciones en un corto espacio de tiempo; por lo que se puede situar en periodos más antiguos como Neolítico, Megalítico y Calcolítico (parece confirmar la cantidad de hachas pulimentadas, azuelas  y pulidores que hay en el término de Arroba).

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Calco de los petroglifos de Arroba de los Montes realizado por Jesús Víctor García 

Otra hipótesis es que podrían narrar la situación de territorios, poblados, batallas entre tribus o acontecimientos extraordinarios que marcan históricamente a una tribu.
Estos petroglifos corresponden a un calendario lunar regido por la constelación de la osa mayor. Los individuos reunidos se ayudarían de este calendario para facilitar las actividades de la caza, pesca y recolección. A estos calendarios se le irían añadiendo nuevos elementos de distintas épocas y estilos, por lo tanto es un calendario activo y se modificaban en el tiempo.

Trineos y escaleriformes en los petroglifos de Arroba de los Montes (foto Jesús Víctor García)

Las representaciones de estos petroglifos corresponde a un calendario lunar y cada fase de la luna se marcaba con un cuadrado, por lo tanto cada cuadro corresponde a 28 días o un mes lunar. Primero se marcaban unas líneas mas largas que se iban cerrando cada mes lunar, cuando se terminaba la figura se realizaba otra. Es igual que cuando los encarcelados iban marcando los días con rayas y cuando llegaban a una cierta cantidad, empezaba otra serie de números (semanas, meses, etc)

Representación de la osa mayor en los petroglifos de Arroba de los Montes (foto y grabado Jesús Víctor García)

 Todos los pobladores de la antigüedad observaron las estrellas y lo reflejaron en su cultura. Los petroglifos de Arroba de los Montes señalan la posición de la constelación de la Osa Mayor observada a través del tiempo. Según esta representación de la osa mayor en los petroglifos de Arroba su antigüedad no es mayor de 100.000 años.

Evolución de la osa mayor vista desde la tierra desde hace 100.000 años

En la osa mayor, cinco de sus siete componentes tienen edades iguales y se originaron a partir de la misma nebulosa, esto hace que se encuentren a la misma distancia y se muevan en la misma dirección, teniendo velocidades similares. Pero dos estrellas extremas de la osa mayor no pertenecen a la misma asociación estelar, siendo su distancia mayor y su velocidad distinta. Esto hace que con el tiempo esta constelación evolucione de manera diferente al desplazarse estas estrellas, lo que nos ayuda a datar estas representaciones pictográficas de 100.000 años hasta la actualidad.

Representación pictográfica de la osa mayor semejantes a la representación en los petroglifos de Arroba de los Montes

Evidentemente hay que señalar la semejanza de las representaciones fusiformes, pisciformes y escaleriformes de los petroglifos de Arroba de los Montes con la constelación de la Osa Mayor. Cabe destacar la representación de una especie de "tres en raya" que representa una estrella enmarcada en un cuadrado de un tamaño bastante mayor que los símbolos representados en el panel simbolizando una supernova. Los datos astronómicos de la osa mayor junto con los datos geológicos que nos indican de modo convincente la explosión de dos supernovas relativamente próximas datadas aproximadamente hace 35.000 y 60.000 años, nos dataria los petroglifos. Se calcula a través de la ionización de la atmosfera a partir de los rayos cósmicos que provienen de una supernova a través de los depósitos de hierro-60. 

Trineos y tres en raya que representan una supernova en los petroglifos de Arroba de los Montes (foto Jesús Víctor García)

Todas estas razones llevan a la conclusión de que no tienen una razón mágico-religiosa, pero si una función de calendario astronómico y de manera secundaria de juego y contabilidad o territorial.
El calendario también tiene una función de ocio, juego y de ábaco donde con pequeñas cuencas de cuarzo y tabas de huesos colocados en los rectángulos servían para las distintas funciones de contabilidad y entretenimiento.
La cazoleta servía para guardar las tabas y cuencas de cuarzo que utilizaban los usuarios de estos petroglifos para jugar a un primitivo alquerque o primitivas damas.

Petroglifos escaleriformes y fusiforme en Arroba de los Montes (foto Jesús Víctor García)

BIBLIOGRAFÍA:

-Los Primeros lenguajes escritos en los Montes de Toledo. Jesús Víctor García, ASOCIACIÓN CULTURAL MONTES DE TOLEDO.

-Representaciones Astronómicas del Paleolítico Antiguo en la Submeseta sur peninsular. Montes de Toledo. Agustín J. Sánchez Martin, Jesús Víctor García. ASOCIACIÓN CULTURAL MONTES DE TOLEDO.

.Blog de https://lilemus.wordpress.com/2015/08/21/las-estrellas-fijas-son-moviles/

-Del Paleolítico a los Visigodos.Adaptacion de la conferencia realizada para el A.P.R. Pintor Ortega en Horcajo de los Montes. 11/12/2004. AGUSTÍN J.MARTÍN.

-Supernovas historicas, Wikipedia

LA ARAÑA AMBLYOCARENUM WALCKENAERI EN ARROBA DE LOS MONTES

JESUS VICTOR GARCIA

En Arroba de los Montes existe la araña amblyocarenum walckenaeri. Esta rarísima araña; que solo se encuentra en la Península Ibérica, es muy difícil ver.

La araña amblyocarenum walckenaeri en un jardín de  Arroba de los Montes (foto del autor)

Pertenece a la familia de los cirtauquénidos, y esta parece ser la única especie representante de dicha familia en la Península Ibérica; dentro del suborden de los migalomorfos. Los migalomorfos se refiere a la orientación de los quelíceros, que no se cruzan entre si.
Esta araña es una autentica tarántula, nombre con que los europeos bautizaron a las grandes arañas existentes en las selvas tropicales de América.

Araña amblyocarenum walckenaeri en Arroba de los Montes (foto del autor)

A estas arañas es fácil confundirlas con otras arañas migalomorfos ibéricos muy similares y existen dudas o confusiones con la especie Ummidia aedificatoria (Westerwood, 1840). Si se le molesta son muy agresivas, se ponen en posición de ataque enseñando los quelíceros al agresor.

Se alimentan de grillos, saltamontes y otros insectos que capturan desde su nido inoculando el veneno de sus quelíceros.
A pesar de ser muy agresivas, son absolutamente inofensivas.

Araña macho amblyocarenum walckenaeri fotografiada en una noche de Julio(foto del autor)

La morfología del macho y hembra es ligeramente diferente; siendo el abdomen de los machos más pequeño y más oscuro que el de las hembras, que le tienen más sonrosado.

Estas arañas viven en nidos tubulares, tapizados por una tela que ellas mismas producen, en paredes y en los suelos de los jardines más soleados.

De julio a septiembre, los machos abandonan sus nidos buscando a las hembras para reproducirse.

 Abdomen y revés de araña hembra de amblyocarenum walckenaeri en Arroba de los Montes  (foto del autor)

EL ROBLE EN ARROBA DE LOS MONTES

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

En Arroba de los Montes se desconocía la existencia del roble en su termino quizás por ser talado para vigas para las casas. Preguntado a la gente  mayor no tienen conocimiento de ningún árbol en el termino aunque si lo conocen en la vecina población de Piedrabuena y en Puebla de Don Rodrigo.

Los robles en Arroba están a una altitud de 644 metros en la Fuente Caballos y 675 metros de altitud en la Umbría de Navalquejigo, la dos zonas son húmedas y con poca exposición solar. La pluviometria en Arroba es de 650 mm de agua al año, el invierno hiela hasta los -5 grados bajo cero y los veranos alcanza los 35 grados de temperatura.

Los roble que se encuentran en nuestro termino son la especie "quercus pyrenaica" llamado melojos, denominados así porque sus hojas son poco apetecible por el ganado, termino del latín "malum folium" que significa mala hoja.

Conjuntos de ramas de roble en el paraje de Caballos en Arroba de los Montes (foto del autor)

Es un arbolillo pequeño en Arroba de los Montes ya que se cría en suelos pobres, su crecimiento es lento aunque aguanta bien las sequías y las heladas. Quizás la escasez de robles en nuestro termino se deba a las cortas indiscriminadas a lo largo de la historia para vigas de madera en la construcción de tejados y techumbres de las casas. Ya en 1551 en las Ordenanzas para la conservación de los Montes de Toledo se intenta proteger a este árbol, para "evitar los muchos daños e talas e cortas" que hacían desaparecer encinas, alcornoques, robles, fresnos para sembrar, con el fin de evitar que los montes se arrasen y se destruyan causando el consiguiente perjuicio a sus habitantes y a la ciudad.

También la epidemia del oídio que lo diezmo a principio del siglo XX que con sus continuas cortas transmitían el hongo.

Localizaciones de robles (quercus pyrenaica) en Arroba de los Montes

Los robles en Arroba de los Montes se localizan en la garganta de Caballos y en la umbría de Navalquejigo. Son arboles o arbustos maltrechos y aislados acompañados de quejigos, madroños y jaras. 

Están en laderas roturadas y desforestadas donde sufren una erosión irreversible donde su supervivencia es precaria.

Hoja a la izquierda de roble (quercus pyrenaica) y a la derecha de quejigo (quercus faginea) de Arroba de los Montes (foto del autor)

Se puede confundir con el quejigo (quercus faginea), antiguamente se le denominaba el roble enciniego, una de las diferencia es que al quejigo se les caen las hojas en otoño mientras que al roble(quercus pyrenaica) las hojas secas se sujetan al árbol, Este fenómeno se denomina marcescencia o retraso en las caída de las hojas que se produce cuando las yemas foliares empujan a las hojas secas en la siguiente estación.

Hojas de roble en la umbria de Navalquejigo en Arroba de los Montes (foto del autor)

En la provincia de Ciudad Real se encuentra en el Parque Nacional de Cabañeros, en el Valle de Alcudia y en Sierra Madrona. También se encuentran buenos arboles de roble en la Finca de Palillos en la carretera de Arroba a Piedrabuena. 

EL MARQUES DE VALTERRA EN ARROBA DE LOS MONTES EN OCTUBRE DE 1922

MARÍA DOLORES FERNÁNDEZ MARTÍN

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

Las visitas de los diputados a nuestro pueblos de los Montes de Toledo no es algo de estos tiempos de continuas elecciones generales, autonómicas o europeas, sino que hemos encontrado una visita peculiar de hace ya casi un siglo donde un diputado ya elegido visita nuestro pueblo.

Don Pascual Diez y Casares, 2º Marques de Valterra, el diputado que visitó Arroba de los Montes

Teniente de la Armada y Diputado a cortes por Ciudad Real, Don Pascual Diez y Casares, 2º Marques de Valterra, nacido en Madrid el 8 de mayo de 1889 y muere el 30 de abril de 1952. Político conservador, resultó elegido diputado de las Cortes de la Restauración por el distrito electoral de Ciudad Real en las elecciones de diciembre de 1920. 

Arroba de los Montes le dio sus 166 votos donde el periodista que escribe el articulo, llama a los electores montesinos "los parias" del distrito electoral: pero por los que siente gran afecto el diputado.

En las elecciones parlamentarias o legislativas, (solo votaban los varones mayores de 21 años avecindados y residentes en la parroquia correspondiente). La nación se divide en distritos geográficamente definidos dentro de los cuales se presenta diversos candidatos y el votante elige el candidato para representar este distrito. Al parecer, será el único diputado a Cortes del distrito de Ciudad Real- Piedrabuena que haya visitado los pueblos de los Montes.

Monico Sánchez Moreno, inventor de aparato rayo X portátil, acompaño al Marques de Valterra por Arroba de los Montes

Ya había recorrido el viernes día 6 Malagón, Fernancaballero, Torralba y Carrión. El día siguiente estuvo en Alcolea y Piedrabuena, donde se hospedó en casa del ingeniero inventor del aparato de Rayos X portátil, D. Mónico Sánchez Moreno y visitó el puente derruido sobre el rio Bullaque, que  dejó incomunicado a los vecinos de los Montes con la capital prometiendo interesarse por su reconstrucción. Partió para Porzuna, Picón y las Casas, llegando a Ciudad Real para descansar y continuar al día siguiente su ruta. 

El día 9, lunes, después de visitar Luciana y Puebla de Don Rodrigo, donde llegó en automóvil, el marques de Valterra, que contaba entonces con 33 años de edad, partió después del almuerzo hacia Arroba de los Montes acompañado de Don Mónico Sánchez. Salieron a caballo acompañado de 9 jinetes mas por una senda de herradura serpenteante entre alturas inaccesibles y precipicios de 10 kilómetros. Seguramente siguieron el único camino posible y que se indica en las Descripciones del Cardenal Lorenzana de 1782 de esta manera "para subir la sierra o cuesta de la Fuente e ira a Valle Ibáñez y por consiguiente a Puebla de Don Rodrigo se tarda 3 horas en subirla y bajarla por lo áspero del terreno. Por eso dicen los arrieros y los del pueblo que en toda Castilla la Nueva y Sierra Morena no hay camino tan agrio con legua y media que tiene de subida y bajada este lugar. De Valle Ibáñez hacia la Puebla de Don Rodrigo, sigue el camino a la cuesta del Rocín, luego se baja la cuesta del Chorro donde por un risco cae el agua de la garganta de dicho Chorro despeñada desde 25 o 30 varas de alto. A los lados de este camino hay mucho monte de jara, chaparro, quejigo y labiernaga"

 

Paisaje accidentado del camino hacia Arroba de los Montes llevado por el Marques del Valterra y sus acompañantes en 1922 (foto del autor)

En las Relaciones de Felipe II en 1576, se habla de este camino en los siguiente termino; "el primer pueblo que está a la parte del mediodía se llama villa de la Puebla de Don Rodrigo, y está a 2 leguas de mas malo camino que puede ver, y es todo camino derecho, y está un rio en medio, que se llama Guadiana, como a legua y media".

Ruta del marques de Valterra de la Puebla a Arroba de los Montes

Llegaron a las 7 de la tarde cuando había cerrado la noche, les habían encendido hogueras a la entrada del pueblo, donde le esperaban para estrecharle la mano. Se hospedo en casa de Don Agustín Fernández Martín donde se le sirvió tanto a él como a sus acompañantes una esplendida cena. Participaron en ella las señoritas Aureliana Fernández Ruiz (22 años), Francisca Ayuso Madrid (19 años), Margarita Timotea García Ayuso (31 años), Mª Paz Gutiérrez Arias (30 años), Narcisa García Ruiz (49 años) y la señora Benita Herrera Fernández. 

El alcalde Pablo García Ruiz, el Juez Municipal Ceferino Torres López, sindico Concepción Sánchez Fernández, secretario Cesar Sánchez, concejales Julián García Ruiz, Prudencio Martín Ceballos, Pablo Herance Torres, Modesto Lázaro Ayuso, Esteban Ayuso Pascual, y el cura párroco Manuel Cañete de la Plaza arcipreste de los Montes, Sandalio Gómez Mormende medico de Navalpino y el ex-alcalde de Navalpino Sandalio García.

Pronunció unas breves palabras el ingeniero Mónico Sánchez y el Marques de Valtierra para indicar a los dirigentes municipales que continúen administrando el municipio correctamente y se ofrece a los vecinos incondicionalmente y que la localidad es tan digna de ser atendida como los pueblos del llano, aunque sea modesta e "insignificante".

Al día siguiente por la mañana después de visitar la iglesia y el ayuntamiento son despedidos también calurosamente antes de que partan hacia Fontanarejo, Alcoba y Navalpino.

BIBLIOGRAFÍA:

-Diario "El Pueblo Manchego"

-Relaciones de Felipe II.

- Descripciones del Cardenal Lorenzana de 1782

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EL MAL DE OJO EN ARROBA DE LOS MONTES

MARÍA DOLORES FERNÁNDEZ MARTÍN

JESÚS VÍCTOR GARCÍA

En los pueblos siempre hay una mujer que todo lo sabe y todo lo cura, tiene el don para curar enfermedades que la medicina no cura. Ni que decir que esta figura han existido desde los orígenes de la humanidad y existe en la actualidad.
Según el diccionario de la Academia de la Lengua de 1726, aojar es "hacer mal de ojo, dañar a otro con la vista, por haber en ella infección, que se comunica por los rayos visuales, o por mirar con ahínco por causa de envidia o admiración, y ha veces de cariño. Es voz compuesta de la partícula A, y del nombre Ojo.
El mal de ojo o "aojamiento" es un malestar inexplicable y repentino que puede incluso llevar a la muerte. Es una dolencia que se sale de los cauces naturales, para adentrarse en el tipo de enfermedades inexplicables. Superstición o realidad, la curación del mal de ojo se inserta en todo un sistema de terapéutica popular.

Está causado por ciertas personas "con fuerza en la mirada", personas que tienen la capacidad para poder causar mal físico o desgracia en general a otras personas, animales o plantas, con solo mirarla, bien de adrede o de forma involuntaria. La causa suele ser la envidia o el asombro ante la belleza o el esplendor de algo.

En el Boletín de Medicina, Cirugía y Farmacia del 20 de Abril de 1839 dice "Una de las preocupaciones que tenían nuestros abuelos era la de creer que con mucha frecuencia padecían los niños una enfermedad producidas por miradas fascinadoras, era el mal de ojo; de cuya supuesta afección decían (est infectio ab oculis infectis facta procter malitian anima cooperantis vels daemones)Y no solamente el vulgo, sino también los médicos, que han sido siempre los mas incrédulos entre los filósofos, se convencían en reconocer esta dolencia y la asignaban síntomas particulares con su terapéutica apropiada. Creemos que no sera fuera del caso estructurar brevemente la descripción del mal de ojo que se encuentra en algunos autores antiguos.
Las causas son alteración de los espíritus de una persona ya por envidia, ya por alguna corrupción de los líquidos y los cambios que sufren los humores durante la menstruación especialmente si esta difícil o por algún motivo se aparta del tipo natural;porque en todos estos casos los espíritus alterados pueden transmitirse por el aire hasta los ojos de los niños; los maleficios causados por viejas hechiceras y finalmente la influencia directa del diablo.
Los síntomas son debilidad y enflaquecimiento general, color terreo, inapetencia, vómitos y cámaras de leche algo cuajada de olor ácido, pulso débil y a veces frecuente, insomnio, inquietud" 

TIPOS DE MAL DE OJO

Entran elementos tan heterogéneos como la envidia, el cariño y la muerte.

Mal de ojo envidioso: En el mundo rural la envidia prolifera, porque todos los habitantes se conocen; todos son cercanos, y la envidia más poderosa siempre se cierne contra alguien cercano. Esa envidia provoca malas miradas, y esas miradas ponzoñosas hacen mal de ojo. Uno de los síntomas más comunes del mal de ojo es la mala suerte.

Mal de ojo amoroso: Con las muestras de cariño de una persona hacia otra se origina el mal de ojo. Estas personas pueden tener una gracia especial que provoca el mal, y numerosas veces no son conscientes de ello. Son personas normales que han nacido con la desgracia de emponzoñar a los que más quieren y admiran. El mal de ojo amoroso suele incidir en las personas más débiles, sobre todo niños.

Mal de ojo seco: Existe un tipo de mal de ojo letal, un mal de ojo que provoca la muerte. Es el más terrible de todos y se produce normalmente por envidia. El que hace mal de ojo seco lanza una mirada a la persona envidiada, lo cual provoca la fulminante caída de ésta.

SÍNTOMAS

Ese mal se manifiesta por varios fenómenos como delgadez, fiebre, palidez excesiva, dolor de cabeza, mareos, falta de apetito, malestar, vómitos, mirada perdida, expulsión de espuma dulce por la boca, y contracciones. También va acompañado de pesadez en los ojos, somnolencia, tristeza y ganas de estar solo, por regla general, de un decaimiento psicofísico, de una desgana.

También, en el caso de que la víctima sea un niño, las pestañas se vuelven legañosas y se apegotonan.

SANADORAS

Si existen unas personas con gracia para hacer el mal, aparecen otras con una gracia buena, que acaban con él y nos protegen.

Estas mujeres, con su saber milenario, arraigado en la más profunda tradición, sólo pretenden luchar contra el mal. Una lucha basada en la fe de unas oraciones y la devoción a unos santos. Una lucha que puede ser eficaz, pero nunca nociva, sirviendo de asidero a muchas personas.

Son mujeres que han aprendido de algún familiar las oraciones curativas o de vecinas.

DIAGNOSTICO Y ORACIÓN 

En algunas zonas, la comprobación de la existencia del mal se hace echando con un mechón de pelo o con un dedo unas gotas de aceite en un vaso o taza de agua; el comportamiento del aceite indica si la persona o animal está afectada de este mal. En caso de enfermedad es necesario decir una oración que presenta variantes dependiendo de la zona de la que se trate.

 

Si se deshacen las gotas en el agua, se supone que se tiene mal de ojo. Para curarlo se solían recitar oraciones a Dios, la Virgen o los santos. Estas oraciones solían ser secretas, pues si se hacían públicas, la curandera dejaba de tener “gracia” y desaparecían sus facultades curativas. La transmisión era sencilla y a solas, de boca a boca o sea "oral".

El rito del aceite y el agua consiste en lo siguiente: se prepara una taza de aceite y otra de agua. La mujer moja su dedo meñique en el aceite y derrama tres gotas en la taza de agua, repitiendo la operación tres veces. Luego se dispone a decir las oraciones al aojado. Si, mientras está pronunciando las oraciones, las gotas se van juntando, es que padece de mal de ojo. Si se diluyen y van desapareciendo es que el mal de ojo es muy fuerte. Si el aojado no podía estar presente, la rezandera, al menos, debía tener un pelo suyo que arrojaba al agua junto al aceite
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Ritual del mal de ojo en Arroba de los Montes (foto de los autores)

Las oraciones que pronuncian son diferentes, aunque plantean la misma estructura.

Una Oración utilizada:

Jesucristo del huerto salió,
 A ojos malos se encontró
 Y le dijo ¿de dónde vienes? ¿A dónde vas?
 De matar, hechizar a…..
No que lo guardo yo,
 Tres horas antes que salga el sol,
 Dos te miraron,
 Dos te hicieron daño,
 Pero tres se han de sanar:
 El padre, el Hijo y la Santísima Trinidad.
 Santa Ana parió a la Virgen,
 Santa Isabel al señor San Juan,
 Estas palabras son ciertas y de verdad.
 Si te han hecho mal en la cabeza
 Pedimos a Santa Elena,
 Si te han hecho daño en los ojos,
 Pedimos a Santa Lucía y San Ambrosio.
 Si te han hecho daño en los pies,
 Pedimos a San Andrés,
 Con sus ángeles treinta y tres.
 Jesucristo vive, 
  Jesucristo reina,
 Jesucristo te ha de sanar,
 Con el Padre, el Hijo y la Santísima Trinidad.

Otra  Oración

 Malos ojos en el huerto entró,
 Con el Señor se encontró, 
Y dijo: malos ojos, ¿dónde vas?
 Voy a herir, a enfermar y a matar
. Dos te miraron
, Uno te hizo mal,
 Tres te han de sanar,
 Y son Padre, Hijo y la Santísima Trinidad
. Si es de los ojos, Santa lucía,
 Si es de los pies, San Andrés,
 Si es del cuerpo, Santísimo Sacramento, 
Si es de la cabeza, Santa Elena.

AMULETOS

Para prevenir esta dolencia se lleva un amuleto encima y en algunos lugares, además, cuando se está en presencia de una persona sospechosa de provocar el "mal de ojo", se cruza el dedo pulgar sobre el índice formando una cruz, denominado o "higa".

Higa realizada en Arroba de los Montes (foto del autor)

Uno de los más comunes es colgar en el cuello del recién nacido fragmentos de textos evangélicos guardados y cosidos a unas fundas decoradas

Otro método será el de llevar colgado en una bolsita un cortezón pequeño de pan. Otro amuleto será la todopoderosa cruz de Caravaca, popular talismán que no sólo protege contra el mal de ojo, sino contra, prácticamente, cualquier tipo de mal.

Se venden en platerías y tiendas o bazares unos amuletos llamados «higas», de plata o marfil, que son la representación de  un puño cerrado con el dedo pulgar colocado entre el dedo corazón y el índice, que se pone en la cuna de los niños o prendido con un alfiler en sus ropas y que también pueden usar los adultos. También servía el hacer llorar al niño cuando se piensa que se le acababa de echar «Mal de Ojo».

También sirven amuletos confeccionados por curanderos o bendecidos por ellos, que consisten en bolsista de tela o piel que se colgaban del cuello, que contenían una medalla, un trocito de piedra de ara o altar, alguna planta de tipo medicinal, una moneda antigua de cobre . Una medalla de alguna Virgen (la patrona del pueblo) y algunas migas de pan cocido en viernes ... «antes de ponerle esto a los niños tiene que bendecirlo alguien que tenga una gracia especial»

Estrella de 5 puntas o diablillo en la entrada de la puerta sur o de las mujeres de la iglesia de Arroba de los Montes como amuleto de protección

En el mundo del mal de ojo las personas son católicas,  unas mujeres que curan y hacen sentirse mejor a las personas. Esto no hace mal a nadie. Si la superstición ha prevalecido tantos años en las mentalidades, es porque los mágico e inexplicable existe. El mal de ojo es así, para algunos inexistente y para otros permanente, amenazando constantemente sus vidas.

MAL DE OJO EN ARROBA DE LOS MONTES

Arroba es un pueblo agrícola y ganadero, en el que la creencia en el mal de ojo se mantiene aún viva. Con una población envejecida, es una creencia que se mantiene dentro de una fe popular inculcada por los mayores y recibida fielmente por algunas jóvenes.

El entorno, la poblacion y la gente hace que Arroba de los Montes sea un lugar idóneo para practicas de curanderismo

Casi siempre son mujeres y algunas de ellas son reacias a decir la oración públicamente; la "susurran" pues si se les escucha o entiende pueden perder "el poder terapéutico", aunque también lo pueden curar los hombres. Para poder curarlo hay que creer en ello y en Arroba de los Montes a las personas que lo cura se llaman sanadoras.
Generalmente la transmisión es de madre a hijas, o en personas que tenga fe o una espiritualidad elevada. Esta transmisión ocurre cuando la persona que transmite es mayor o no va a estar en el pueblo u dejar a su discípula para que ocupe su lugar.

El mal de ojo lo echa cualquier persona unas con maldad otras por cariño.  También se cura a los animales (han curado terneros llevando el pelo del animal). Casi siempre lo enseña algún familiar o conocido, aunque  lo puede enseñar cualquier persona que sepa. Algunas sanadoras explican que para revelarlo a otra persona se hace así: se le da por escrito, esta persona lo lee, lo memoriza y se quema el papel.

 En Arroba no suele haber  amuletos específicos aunque sí recordamos que a los niños se les prendía con un imperdible entre la ropa una mano o puño cerrado.

Pila de agua bendita en Arroba de los Montes (foto del autor)

Muchas personas acuden a estas saludadoras para curar su mal.

Un mal inexplicable y desesperante que solo pueden paliar con la fe en las oraciones y los consejos de estas sabias mujeres.

Según nos cuentan no hay un don especial personal para poder hacerlo. Al parecer, el mal de ojo lo puede quitar cualquier persona que sepa rezar la oración.

Se necesita un plato con agua y un candil encendido o una mariposa (mecha).

La persona afectada de mal de ojo puede estar presente o no. Si no está presente se le coge un poco de pelo de la cabeza y se pone junto al plato y el candil. Mientras se hace la señal de la cruz continuamente sobre la persona, se va rezando esta oración que nos ha revelado una sanadora:

“Santa Ana a la Virgen parió

Santa Isabel a San Juan

“nombre de la persona” el mal de ojo te curo,

de constipado, del mal de cuajá

y de otra enfermedad

aunque fuera más”

Y se reza un credo.

Lo mismo se hace sobre el candil y también sobre el plato y sobre el pelo si no está el afectado presente. Cuando esto se termina, se moja el dedo índice en el aceite del candil y se dejan caer las gotas sobre el agua del plato. Si las gotas se agrupan sobre el agua no hay mal de ojo. Si no se agrupan y aparecen dispersas, existe mal de ojo y se debe realizar más veces hasta quitarlo definitivamente.

BIBLIOGRAFÍA:

Cuadernos de etnología de Guadalajara. 2013-2014, n.º 45-46. José Antonio Alonso Ramos BRUJERÍA Y MAGIA EN LA PROVINCIA DE GUADALAJARA

Carmen Hualde Pascual y Arantxa Ormazábal Herraiz. Usos y prácticas de medicina y veterinaria popular en la Campiña de Guadalajara Cuadernos de etnología de Guadalajara. 2002, n.º 34.

El logos de la superstición. Santiago Sánchez Jiménez.-Nuevos estudios etnográficos en torno a la Mancha.-Ed. IES  Santa María de Alarcos nº 6.-Ciudad Real 2010

INFORME SOBRE EL «MAL DE OJO» EN LA PROVINCIA DE CIUDAD REAL

JUAN JOSE ESPADAS PAVON Licdo. en Geografía e Historia Especialidad de Prehistoria y Etnología.

Biblioteca Virtual de Castilla-La Mancha. Libros, 1984 - II Jornadas de Etnología de Castilla - La Mancha.

TESTIMONIOS ORALES DE PERSONAS DE ARROBA DE LOS MONTES

-Mal de ojo en un pueblo de Los Montes de Toledo: Los Yébenes (I)

GONZALO ROSELL GUZMÁN.- REVISTA DE ESTUDIOS MONTEÑOS Nº 149 y 150 ASOC.CULTURAL MONTES DE TOLEDO

-JERÓNIMO ANAYA FLORES.- REVISTA DE ESTUDIOS MONTEÑOS Nº 100 ASOC.CULTURAL MONTES DE TOLEDO.
-BOLETÍN DE MEDICINA, CIRUGÍA Y FARMACIA.